今天我们对待穿衣打扮更加注重舒适和美观，只要不违反公序良俗，我们可以根据自己的喜好来选择服饰。然而，在古代，穿衣打扮是一件非常重要的事情，不仅关乎国家体制和社会风气，也涉及个人身份和地位。
历朝历代的统治者在建国定都的同时，都会小心翼翼地制定服制并要求臣民遵守，以展示自己的新气象。任何人敢于随意改变服饰就会被视为“谋反”，这是非常严厉的处罚。
古代人对于“服妖”非常警惕，指的是改变服饰的人，或者穿着新式样的服饰。从秦汉时代开始，人们对于美的追求就导致了无数次的“服妖”，这常常让维护统治秩序的文人士大夫非常愤怒。
古人为什么如此警惕“服妖”？根据《尚书大传》的解释：“不恭的外表不庄重，这就是不尊敬，罪行就像是疯狂，罪恶将会降临，最终会出现服妖的现象。”《汉书》则将服制和风俗挂上了钩，认为“风俗狂慢，变节易度，就会出现变异，所以有服妖”。
所以，你如何梳头，穿什么衣服，已经不仅仅是关乎美不美、帅不帅的问题，而是关乎国家体制、社会风俗和国家命运的问题。
关于“服妖”的界定在古代是非常宽泛的。有一些新颖的鞋帽自然也被归为“服妖”。汉昭帝刘弗陵在当皇帝时，昌邑王刘贺喜欢佩戴仄注冠，并把它分赐给大臣和奴才们。后来，刘贺升为皇帝，但却只坐了27天就被废黜，最终连后嗣都没有，结局非常悲惨。
当时的文人开始研究原因，为什么他如此倒霉呢？终于找到了答案，归咎于刘贺佩戴的“仄注冠”。由于这顶帽子预示了他的命运，所以被称为“服妖”。
另一种情况是因为某些服饰与不吉之兆谐音，被认为是“服妖”。
根据《文献通考》的记载，在唐末，京城的妇女梳头的时候用两鬓抱住脸，形状像椎髻，被称为“抛家髻”；同时也流行用琉璃制作的发饰。由于“抛家”、“琉璃”谐音“颠沛流离”，暗示帝王播迁、社稷不稳定的征兆。加上当时唐朝内乱频繁，皇帝经常逃亡，所以“抛家髻”、“琉璃钗”被视为“服妖”。
无论是仄注冠、胡服还是抛家髻、琉璃钗，它们在特定的历史背景下都是对传统服制的创新。正是因为这些奇装异服的存在，才使得我们的服饰历史如此丰富多彩。
“服妖”这一概念是五行学说、谶纬学说以及天人感应思想相互交融的结果，它反映了古人们严肃、正统、注重规矩的一面。从某种意义上讲，服妖在特定时期的泛滥，其实也是时人对于国家命运的担忧和恐惧心理的一种反映。
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