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#吕凯文说世间正念#

#吕凯文说世间正念#

作者: 于兰_焕源生命管理 | 来源:发表于2018-05-28 20:24 被阅读0次

    心的特质就是依附】

    它会对每一个眼睛、耳朵所依附到、触到的对象,不断地编织他所能够编织的轮回故事。轮回故事不见得非得是前生今世的三世轮回故事,种种过去曾经发生过的苦难与烦恼,如今一而再、再而三地于内心小剧场重演,这更是轮回。

    如果仅仅把催眠解释为,是坐在咨商室躺椅上,被催眠师引导的意识转变状态,这种解释显然过于狭隘了,它无法实际看到,当我们内心催动种种话语时,这些或隐或显的内心话语对于人类意识的巨大影响力。究实而言,催眠的意识转变状态遍及日常生活里的时时刻刻,人们经常处于催眠中却不自知。

    犹如台湾谚语「良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒」,一句刺心伤人的话,让人终身痛苦难忘,一句带着信心感人的话,让人衷心铭感五内。人际微细互动的话语都会具备撼动情绪的力量,只要内心催动的种种话语,内心也会催动种种催眠,进入到无止境的自我催眠轮回故事中。

    一般说来,轮回故事经常无关于真假,也无关于是非;这些故事更多关于意义,也关于诠释。它或许与因果律看似相关,但是绝大部分与这个爱编织故事的心之联想法则相关。自我无时无刻处于心所编织的故事中。同样地,自我也无时无刻处于自我催眠中。催眠经常透过联想运作内心戏的故事,它不见得全坏,也不见得全好,端看它怎么用与被用。

    这些透过内心催动的话语形成了内心戏、口传故事,也形成了文字与经典,它们既形塑出苦难、也形塑出至福,既形塑出天堂、也形塑出地狱,既形塑出神圣、也形塑出世俗,既形塑出自我、也形塑出他者;其影响所至,生命为之哭、为之笑、为之喜悦、为之臣服,然而更为常见的是为之颠狂与不安。除非能保持正念觉察,否则我们会永生永劫处于自我催眠的循环中,难以辨识正确的出路脱离迷惑的循环。

    如果有人问,催眠中看到的前世今生到底是不是真的呢?或许能这样看待:进入催眠,宛若进入一个又一个透过内心催动话语所产生的故事。

    故事就是一个故事,它往往无涉于客观真假值;如果故事与客观真假值相关涉,故事就等同于真实历史或虚假谎言;如果它超越客观真假值,则故事自身将会转化为象征,依此象征而产生的意义,将会突破故事自身的局限而溢满丰饶、直指人心促成意识转化、进而驱动言语与行为。

    好的故事固然带来感动喜悦与舒畅感,坏的故事更会带来罪恶痛苦与罪咎感。然而故事就只是故事,它总是透过内心催动的话语,串联并赋予我们存在的各种意义。

    如何看待这些内心戏的故事呢?如同好好吃饭是为了不再需要吃饭的时候,同样的道理:好好看戏是为了不再需要看戏的时候,好好说故事是为了不再需要说故事的时候,好好催眠是为了不再需要催眠的时候,好好存在是为了不需要再存在的时候,好好建构生命的意义是为了不再需要意义的时候。当故事终结不复再有内心催动的话语,生命再也不需要抓取任何意义为自我存在的价值证成。

    本文来源于【汝学堂】微博。

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