我国有一个流传很久的传说，就是"柳下惠坐怀不乱"。
这个传说故事的版本很多，其中一个版本故事的梗概大致如下：
有一次柳下惠到外地办事，耽搁了出城时间，此时，城外客店也已住满了客人，他只好到城门下夜宿。不久，一位年轻貌美的女子也来到城门之下过夜。
柳下惠见那女子衣服单薄，冻得瑟瑟发抖，恐怕那女子冻死，就用自己的棉衣把她裹在怀里，一直到天亮，丝毫没有淫乱行为。
此后，人们就用"坐怀不乱"来形容男子在两性道德方面情操高尚，作风正派。
"坐怀不乱"这个成语就源于此，可见，在古时候，柳下惠是一个被奉为楷模的正人君子。
还有一个更为简单的叙述的故事梗概，就是柳下惠在风雨交加的夜晚，于远足途中夜店内，用体温为一位冻僵的弱女子捂暖，一直到天明都没有乱性的行为和不当的举止。
那柳下惠是如何做到坐怀不乱的呢？
曾经有人说，柳下惠是因为肾亏而心有余力不足。
也有人说，柳下惠是出于维护古代的封建君子礼数。
但是我个人觉得柳下惠之所以能做到坐怀不乱，不外乎以下几点：
首先，客观条件不具备乱性的可能。
有道是"饱暖生淫欲"。
在风雨交加的寒夜里，面对一个冻僵需要捂暖救命的弱女子，一般人都不可能会产生淫乱之思的。
其次，从心理学角度看问题。
恻隐之心人皆有之；怜悯之心人皆有之。
在人的心里充满着恻隐之心和怜悯之心的时候，怎么会同时生出淫乱之心呢？
而且，作为当时社会上一致公认的士大夫公众人物的柳下惠，时时刻刻的行为举止，从心理上都是要保持和维护其士大夫的公众形象的。
其三，从养生学角度找原因。
我国民间自古就有"百里不同房，同房不百里"，和"风雨之夜不行房"的谚语。
"百里不同房"是说，过于劳累过后不能行房事，否则会对身体有伤害的；
"同房不百里"是说，行房之后是不便于远行或进行重体力活动的，否则是会伤身。
"风雨之不行房"，一是为了防止行房时如果突遇电闪雷鸣，会有被惊之后留下阳痿病根的可能的；二是，"风雨之夜行房"，毛孔打开，湿邪入侵，是很容易患上风湿病的。
柳下惠作为当时代有学问的士大夫，是不可能不知道以上这些生理学和养身学知识吧？
其实，用体温捂暖救治受冻的人的方法，是北方寒冷地区民间一种解救冻伤的最正确的救治方法。
比如我国2005年有一部名字叫《雪狼》的电影，其中的一段故事情节，女主人公就是脱光衣服用裸体，同时将伤者脱光衣服，两人裹在同一床被子里面捂暖的方式，救治受伤冻僵的男主角的呢。
1957我国出版的一部名为《林海雪原》的小说，也说过冻伤或冻僵的人是不能用火烤或温水泡的，而最好的救治方法就是，全身冻僵用体温捂暖，或局部冻伤用手搓暖。
据历史记载，柳下惠曾被古人尊称为"和圣"，他在历史上被统治者推崇的主要作用和功绩，应是治国安邦、外交促和以及忠君爱国的士大夫精神。
而这样一个民间寒冬中的捂暖救生的方式，怎么就成了柳下惠坐怀不乱的专利和主要标志呢？
首先，是为了宣扬和拔高士大夫形象的需要。
宋明理学提倡"存天理，灭人欲"。
饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也"——《朱子语类·卷十三》。
所以，有人认为"柳下惠坐怀不乱"，是宋明理学借古贤之名，为"存天理，灭人欲"理论而杜撰的一则并不存在的故事而已。
其次，爱八卦的好奇之心，古人亦有之。
从心理学角度分析，古今中外的人们，都爱听八卦，喜好猎奇，这些并非仅仅是现代人的专利，事实上我国古代的人们也应该有一颗"爱八卦的好奇之心"啊！
综上所述
柳下惠是春秋时期鲁国大夫，"坐怀不乱"，只是小事情，历史上坐怀不乱的男人或女人有很多，不过古人以柳下惠作标榜。
而坐怀不乱并不是柳下惠最高的一面，他最高尚之处是 为大夫，却三次被罢官 。
柳下惠当时在鲁国作士师，相当于现代的司法部长或最高法院院长。
他三次上台，三次都被罢免下台，于是有一个人对他说，你先生何必一定要在鲁国做事，出国去吧！你自己国家不要你，何必一定干，到别的国家说不定有更好的地位。
柳下惠答复他说，一个人终身行直道，思想、行为、做事完全直的，走正路来做人家的部下，在任何一个国家社会做事，都是一样会有问题，都要吃亏，会被挤下来的。
如果以歪曲的心思，用手段来取得地位，以得功名富贵为荣耀，并不想真为国家社会做事的，那又何必离开自己父母之国呢？祖宗都在这里，一样可以做事。
换句话说，随便在哪里，决不走歪路，而走正路，在任何社会都是一样比较困难的。
柳下惠的人品就在这里，为了贯彻人格的思想，为了贯彻传统文化以正道事人，以正道立身处世，忽视于功名富贵，那是身外事，并不在乎，这是他的人格。
所以，他的主要功绩和成就，是在春秋战国纷争地时代，刚直不阿，游走于列强之间，息战促和。
"和圣"才是他的最高荣誉！也是被载于正史的。
而"坐怀不乱"只是民间传说而已。
此片文章观点独具，论述有根有据。
其中涉及到古代历史、政治、伦理、医疗、养生、民俗等诸多方面的知识，是作者倾力之作，值得一读！
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