传说五祖弘忍命弟子作偈传衣钵，“悟大意者，付汝衣法，禀为六代”。大弟子神秀以为参悟佛理，在门前作偈云：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使有尘埃。
弘忍看后，“唤神秀上座于堂内”，说“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”。火头僧慧能本不认字，听闻寺内僧人议论，便让人为他念诵。听过之后哈哈大笑，当即唱一偈并“请得一解书人于西间壁上题着”：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
慧能得传五祖衣钵，终成为影响后世的高僧之一，著有六祖《坛经》流传于世。
这方小石恰如一清明之台，光润纯洁，玉璧无暇，引得我这俗人不由抚之触之，宝之爱之。然小石却浑然无我，不吐一言，似在用沉默告诉我这容易被色相迷惑的俗人：鲜衣怒马，衣弊履穿又有什么区别呢！
记得《白鹿原》里有一段关于“凡人和圣人”有意思的描述：
“圣人能看透凡人的隐情隐秘，凡人却看不透圣人的作为；凡人和圣人之间有一层永远无法沟通的天然界隔。圣人不屑于理会凡人争多嫌少的七事八事，凡人也难以遵从圣人的至理名言来过自己的日子。”
“凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故。”
圣人会说，鲜衣怒马和衣弊履穿并无二致，然而我这俗人在佩服圣人的同时依然忍不住喜爱光鲜的外表。
其实，凡人也好圣人也罢，都是一种存在着的姿态与方式，不必纠结于做圣人还是当凡人。就像我和这颗小石，我的触碰光洁了小石的外表，小石的静润沉静了我的内心，这就足已。
真正重要的并不是手里拥有的，而是内心感受的。人与石，凡与圣，神秀和慧能莫不如此。不要因放不下手里握着的，而放弃心中感受的就好。
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