古往今来，解释道德经的人有一些，也有会古文的。
为什么没有人能把道德经解释正确。
道理很简单，就是都把道德经的作者当成了圣人，把道德经当成了圣经，没有把老子当成普通人，更没有人实事求是的认识到老子是周朝的亡国奴。也没有人把道德经当成一篇文章。所以不能按照一篇文章来评价道德经。
按照一篇文章来说，道德经是文章的题目，马上知道道德经就是解释道与德的，就不会出现，道不能说清楚的错误。
道是什么
易经说的明白，一阴一阳之谓道。
知道了阴阳是道，马上知道第一章的有与无是一个阴阳。
根据第一章说的有无同出就知道阴阳同出，根据阴阳同出就可以明白 无为无所不为是阴阳，就可以知道无为无所不为是道德经的中心思想，就可以知道道德经的内容都是为了说明无为无所不为而写的，就可以知道道法自然是根据中心思想得出来的，就可以正确理解道德经了。
什么不言而教，什么后其身，什么---
都是根据中心思想得出来的。
一篇道德经解释的五花八门，
无为无所不为呢
有些人解释的更有意思，居然是断章取义，就只解释无为，有解释成不妄为的，有解释成不敢为的，有------
不知道整句子---无为无所不为又改是什么意思
另一个 原因就是，那些解释道德经的没有人知道人的思想是怎么形成的。
实际是，人有什么实践就有什么思想。那些唯心主义者不懂这些。
道家是干什么的？
道家主要是炼丹捉鬼。
炼丹的时候，需要什么也不做什么也不想，道家把这些叫无为。
因为什么也不想，人就大脑细胞抑制了，就进入睡眠半睡眠状态，就会做梦。
所以道德经说，恍兮惚兮其中有物。
古人不知道做梦是怎么回事，就把出现的物当成真的。就是现在那些练丹道的人还是这样认为。
所以，道德经的无为无所不为就是，什么也不想什么也不做就什么都有为了。
所以，第一章说，有无同出、恒也。
一些人光顾着拍马了，没有看见这6个字。
还有一个原因就是，没有人想到道家是炼丹不需要有为，那些杂念需要一点点按照层次一步步去除，
所以，为学日益解释的正确，为道日损就解释不正确了，就解释成不好的念头越来越少，其实这是一个对偶句，都应该是知识的意思。
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