【读经典】
夫山居而谷汲者，腊而相遗以水；泽居苦水者，买庸而决窦。
简单翻译下：居住在山上到谷底打水的人，逢年过节用水作为礼品互相赠送；居住在洼地饱受水涝灾害的人，却要雇人来挖渠排水，因为水是当地最珍贵的物资。
故饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必食。
简单翻译下：因此在荒年青黄不接的时候，就连自己的幼弟来了也不肯管饭；在好年成的收获季节，即使是疏远的过客也要招待吃喝。
非疏骨肉爱过客也，多少之实异也。
简单翻译下：不是有意疏远自己的骨肉，而偏爱过路的客人，主要是因为存粮多少的实际情况不同。
【谈心得】
韩非详细论述了环境对人们的生活习性和思想的影响，中国的地大物博，环境各异，造成了中国文化的多样性。同样是水，在有的地方就是互相馈赠的礼物，在有些地方确实要花钱费力才能的得到的珍贵宝贝。
同时生活条件的实际情况，决定了人性的走向，在靠天吃饭的时代，遇到灾年真的没有多余的粮食，人自保生存的本性展现无遗；而在丰年的殷实条件中，即使素不相识的路人，也会得到别人善意的帮助。
这些都是现实情况决定的，在生死存亡之际，再多的道德思想也起不了作用，韩非借此说明一个道理，物质基础决定了一个人的思想境界，人的自私由生存的天性决定。
现实世界是现实而残酷的，没有吃的，人就会感到饥饿；没有穿的，人就会感到冷；生存受到挑战，人就回去抢夺。因为人的生存是以物质条件为基础和前提的，“仁爱”的道德思想会随着物质环境的变化而变化。
所以韩非反对“克己复礼”的儒家思想，不赞成“无为而治”的道家策略，而是提出只要真正的富国强兵、改善民生，才能实现社会的快速发达，高度文明的社会需要高度发达的物质条件。
这也是韩非提出依法治国，推动国家强大法家思想的底层逻辑，即使为了满足君主个人加强统治的欲望，也必须要创造丰富的物质基础，毕竟一个人饥寒交迫时，一个热馒头远比一句道德文章要强的多，这才是人的真实感受。
文明进步和物质财富，二者是相辅相成的关系，也是法家思想对于社会治理结构理性思考的结论，回顾我国历史可以发现，历朝历代中国富才能民强，文化、科技才能大发展！
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