文学的转向：流动

文学的转向：流动

文学进入现代以来，对于构思和立意的主体性作法，渐渐趋向让心灵说话。也即是自我退后，思维主体显现。思维主体即人的精神，人的精神和世界是相互确定的关系，类似我们说的天人合一。没有世界，就没有精神，没有精神，世界就无从显现，互为镜像。

简单说，世界是被解释的，没有人，世界不显现，解释了就显现，同时精神才确立自身，否则是精神是虚无，是空洞的一张网，网里什么也没有。

精神不要理解成“独立的精神”“勇敢的精神”，而是人之为人所特有的东西，叫“精神”，精神可以思维，因此精神就是思维。精神不要理解为大脑的意识活动，可理解为大脑的底层结构，既是存在也是虚无。

正因为精神的这种展开外化的特性，它不断源始地解释这个世界，直到死亡来临，归于虚无。再解释世界中，人获得了存在，成为存在者（此在），获得了本质或者人的属性，同时也有了“自我”，但“自我”是建构起来的，不是本来就有的。本来就有的是精神，它是真我，真我不具有“人格属性”，它只是不停解释世界，这就是前语言，存在的无声语言，简称“大语言”。

那么文学作为一种独特的认识方式，一种人的价值追求，它的精神特质必然来自精神，也就是前语言的存在。各种艺术包括文学，都是这种存在方式。只有在文学艺术活动中，人才能确证自己的精神，让精神开显无蔽。

此外就是自我的生存，也就是生活过日子，所言所行，都是对精神的遮蔽。

因此文学的精神特质就是对大语言的应和，归依于精神。而一旦自我占据控制地位，便只能对生活进行描述，文学性就远离了。

远离了精神，就远离了存在本身。

文学当今的转向就是精神的流动展开，亦即生命的本真运动，生命力的释放和确证。美学描述的气韵、感受、意蕴，是文学艺术作品在流动中的精神气息，精神的呼吸。孤立静止的不是精神，只是无灵魂的木偶。