幻象与现实

6月19日的公众号《慧田哲学》刊载了卡尔·波普尔在《猜想与反驳：科学知识的增长》一书的部分章节，其中谈到了乌托邦主义和理性主义。

波普尔说乌托邦是通过推理的方式推理出来的，表面上好象是理性主义的，但实际上，这是一种假的理性主义，它还会导致暴力：乌托邦主义的吸引力，是因为没能认识到我们不可能在地上建造天国才产生的。我认为我们能做的是一代代逐步减轻人生的苦难，减少不公正。这种方式能够达致巨大的进步。在过去的一百年中，已经取得了很大的成绩。我们这一代会取得更大的成绩。我们可以解决许多紧迫的问题，至少可以部分地加以解决。例如，扶助病弱者和蒙受压迫与不公正的人；消除失业；创造均等的机会；防止国际犯罪，比如政治讹诈，神一般人物和全知全能的领袖所煽起的战争。

波普尔谈到了真正的理性主义：真正的理性主义者始终明白他所知甚少，明白一个简单的事实，即无论他可能具有怎样的批判能力或理性，都应归之于和其他人的交往。因此，他往往认为人根本上是平等的，人类理性是把人联结在一起的纽带。在他看来，理性是同权力和暴力手段正相对立的：他把理性看作一种可用以制服权力和暴力的手段。

波普尔是一位批判理性主义者，他提出了著名的科学可证伪性的观点，亦即Falsifiability：指从一个理论推导出来的结论（解释、预见），在逻辑上或原则上要有与一个或一组观察陈述发生冲突或抵触的可能。他说：“所有科学命题都要有可证伪性，不可证伪的理论不能成为科学理论。”他举例：“爱因斯坦的引力理论显然满足可证伪性的标准。即使我们当时的测量仪器不容许我们十分有把握地对检验的结果下断语，但是驳倒这种理论的可能性显然是存在的。占星术经受不住这种检验。占星术士对他们所相信的确实证据极端重视和极端迷信，以致他们对任何不利的证据都完全无动于衷。还有，他们把自己的解释和预言都讲得相当含糊，以致任何有可能驳倒他们理论的事情(假如理论和预言说得更明确一点的话)，他们都能解释得通。为了逃避证伪，他们破坏了自己理论的可检验性。把预言讲得非常含糊，使预言简直不会失败，这是典型的占卜者伎俩；使预言变得无从反驳。”

在幻象与现实，迷信与科学之间，有着一道经验的可能性的无限的鸿沟，是否实事求是地去看问题，能否脚踏实地，一步一步地去解决实际问题，检验着我们是理性的还是非理性的。