有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与? ”
第一节谈了“为学“，这一节谈的是“孝悌”，是孔子“仁”的核心。
这里的逻辑是:仁——孝悌——不犯上——不做作乱。
孔子的”仁”是靠“孝悌”来实现的，人懂“孝悌”就会按遵守规矩，遵守规矩的人肯定不会造反作乱，没有造反作乱的人，社会就安定了。
我这里不对《论语》具体的字词做释义，因为注解的书太多了，随便找一本就能解决。我主要是谈谈我对孔子思想的理解。
儒家文化的根本就是从“孝悌”出发，而达到孔子学说的主旨“仁”。
而对于”孝悌”，我有三个层面的理解:
1. 从社会运转角度来说， ”孝悌”其实就是一种社会次序。按上下、先来后到都的次序。只有有了次序和规则，社会才能正常运转。璧如排队，大家按规矩来，而不是乱抢乱插队。这是中国统治哲学的精髓。这也是为什么经过”百家争鸣”最后只有儒家文化被尊为正统和主流的原因。存在即合理，这是有其内在原因的。
只有儒家文化这种润滑油才能让社会车轮的大轴不卡壳。
2. 从个人修养来说，“孝悌”就是要求社会的每一个小分子也按规矩来，然后就汇成了社会大的次序。“孝”是对父母的孝顺，“悌”是指兄弟（姐妹）友爱，一个家庭有这两个字，那就所谓”家和万事兴”。
朱熹把孔子的“孝悌”思想加以发展，提出了古人为人准则“八德: 孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”。
每个人按这八项去修养自己，无论哪个社会都适用。换用现在代的人格标准来说，就是: 有信用、守规则、不侵害他们利益。
3. 从生物体发展规则上来说，“孝悌”文化也是符合自然规律的。生物体要持续生存和发展，就必须团结起来，用血缘关系把生物体连接起来，而这个链接点就是“孝悌”。只有集体的力量才更容易获取生存资源，同时保持生命体的繁衍。
究以上几个方面，儒家文化有太多古人生存的智慧在里面，同时它是一个开放的系统，对于外来文化有包容和改造能力，比如，对于佛教文化的改造，对于外族侵入的同化，充分地说明了这一点。
而且它是一个动态发展、有自我更新和纠偏的文化系统。每当一个朝代衰落时，它会通过改朝换代来更新，如此反复，所以才成就了中华文明是几千年来唯一没有中断的文明，儒家文化居功至伟。
所以中国传统文化里面有太多的智慧是值得我们一代一代人学习，在现代化的同时，并吸收外来文化优点而发展的它。
网友评论