当下知苦 当下出离

按照我说的去修，你就这么修，你就相当于蒸馒头把锅盖严实了，到时候不漏气了，你肯定净心化性。

得过了那道坎，过了那道关，到时候就稳定了。现在还没过呢！不行，化得少，毒太多了。活得不轻松嘛！得多化点。你活得轻松，走路轻飘飘的，没啥感觉，像飞着似的。

现在还挺沉重的，心情还沉重，还压抑，有时心情还阴暗，你完蛋了。这就是鬼，表面是个人，但是活成鬼的样子了。

有时候，这边干活呢——干活咋修行？一边打扫卫生做饭，(一边）得觉知啊，这心敞亮的，敞开的。

别总对人有意见，别看不惯人，不行！你看不惯人家，人家就看不惯你，这世界就这么公平。你看不惯，嘴上不说心里头有，会表现在脸上的，脸上就不高兴，到时候人家瞅你也来气，到时候你会受苦的，自讨苦吃。

就在这儿修，时时刻刻不离心，觉知，放松，敞开。有点智慧，去观察，觉察，觉照——就是别随妄念走，要觉照，照着它就化啊，心就净了，习气就化了。反正就是不能离开心，就这样修，无论干啥，都是这样修。

不要认为念经是修或者念佛是修，或者在佛堂是修出佛堂就不是修。这样，时时刻刻，只要心在，就修心净心观心觉心，这样，必须要解脱这颗心，这就是修行。

弟子：放不下钱，有时候故意把钱给别人花，然后心还疼。现在知道从心上放了，心上不执着了。

观自在老师：你该挣还得挣，不挣不行，有孩子嘛！就是你别让它伤害你。

你得知道你和钱之间的业是怎么个状态。一整就因为钱开始对人有意见了，然后就不信人了，然后念头出来了，这就叫业，这是你跟钱过不去。你跟钱过不去的同时，它就跟你过不去。

钱这东西挺抽象的，别看一张纸摆在这儿，非常抽象，它就是你心里的一个印象、一个感觉，你对它产生的一个成见，固定不变的一个见解，钱应该是这样的。你抓着不放，你就因为这个烦恼，这是业。

实修，不就是在这上面修吗？你还有啥呀？你要是不在这儿修，你真的就不知道在哪儿修。你跟啥过不去，你就在啥上修。放不下啥，不就得放下啥吗，才能修成？

放，是在心性上放——听好！心上放，就是你那个念头，别总跟它打架跟它搅到一起，你不能抓着它不放。

抓着不放，是指你贪它，然后有时侯你和它纠结，你排斥它。你排斥它，你也跟它沾一块儿了：推，它又来了，推，它又来了！就纠结在那儿了，生煩恼了，痛苦。就是这样的。

要在心上放啊，在心上放是指你的念头；但是这个念头没了你咋放？在性上得放——那个习气。

就像苍蝇，它就喜欢那个粪，那是一种习气，人咋不喜欢粪呢？这不是习气吗？真正放是在性上放。把那性子化了才能彻底放下嘛！

所以说，修行，面对的一个是烦恼，还有一个烦恼的习气。

除烦恼，就是用智慧，明理的智慧。总是观察这钱，这都是害人的东西，多思维这个。钱能让你父子都反目成仇，夫妻都你死我活，兄弟都刀兵相见，钱就能这样；钱都能让你翻脸无情，甚至图财害命，这种害人的东西。

那情也是，那更不用说了。要明白这个，多思维，对治它，然后忏悔。

我讲法有个特点，主要是说你当下那种状态——听好！主要是那种状态，它是苦的状态，你明白，这样的话你才能松手的。

假如你认为男女的这个情好，包括欲望好，你想想你沉浸在那种状态的时候，你像中毒了一样，你放不开，你那颗心根本就不静，对不对？你抓住在那个上面了。

那是欲望的一种煎熬，是一种苦，你就认为是乐。这叫习气，这是一种习气，这是一种瘾，跟吸毒有啥区别？

吸毒是不是害人的东西？到时候抽你的骨髓呀，吸毒！到时候你的骨你的髓，你的精华全给耗费没了，到时候就变成骨柴棒了，就彻底死掉了——耗费你的精气神！

这色欲和吸毒不是一样的吗？怎么能是快乐的呢？它不是乐，它是苦。你明白是苦，是在当下感受到的，它就是苦！

你以前觉得、感受它是乐，你不能自拔，你觉得是乐，你现在呢，跟以前不一样了，因为你有智慧了，知道：啊，这是苦啊！然后你就松开它了。听懂没有？这就是欲望这种贪。

还有慎恨方面的呢？这东西我不喜欢，我排斥它，就跟它纠结，这也等于抓住它不放。你就嗔恨，嗔恨的当下，你身体上都堵住了，心口窝堵住了，你这儿就有气呀，窝到这儿。有气有火你舒服吗? 是不是这个状态？这个是不是你的心？是不是自己的心在害自己？是不是应该松手？

所以说那个智慧啊，都是当下的！可不是说寻思寻思，好像它跟我是两个一样——听好！“好像那种欲望的对境，还有那个嗔恨的对境，跟我像两个一样，然后它是伤害我的”——把它当成二；不是，它是一，跟你的心是一个，你为啥要自己伤害自己？是不是这样啊？然后就是觉知，放松，敞开，正知正念，放下，就行了。

多祈祷加持，多祈祷上师三宝加持，这样的话，你的心就有防御力了，就有防御力了！然后你就能提起正知正念，就知道这就是苦。这能不能听懂？然后就这样修。

佛教里讲清净梵行，就是清净心，真正的快乐是清净心，清净心里头没有苦也没有乐,；轮回的乐是欲望的乐，没有这种乐，这种乐是因缘所生法。它是因缘交织了，然后产生这种乐——它是建立在苦的基础上的。

你不饿的话，你吃那东西，有没有快乐？是不是没有？你不是饿了嘛！然后填这个饥饿感嘛！这个过程当中你觉得是乐，实际上它是建立在苦的基础上的，实际上它本身也是苦——因为你得吃，你得动，你得做，这本身就是一种苦。

你心里没东西，跟虚空似的，它没有苦也没有乐，这才是真乐啊！就是没有挂碍，那东西再好，只要有挂碍，它就不是乐，你说对不对？那就不是乐。

只要它是因缘所生法，她就不是真乐，它是无常的，它会变。这种变化性是苦，叫行苦。虽然表面你认为这是乐，但是它这种乐不会长久，会消失，这是不是变成苦了？但你抓住它不放，是不是变成苦了？欲望的这种煎熬！

那不好的你排斥它，嗔恨它，嗔恨得那个火在烧呢！这也是一种苦。乐的同时它的本质就是苦——你去感受，因为它一直在变化，有一种煎熬，你放不下，一直跟它黏在一起了，这个哪是乐啊？

无牵无挂是乐，活成虚空一样的心，那是乐，然后没有形相，无形无相，不生不灭，那是真乐，叫涅槃真乐。

这些真懂了，你就知道要的是啥。当下跟师父在一块儿，当下的心那么清净，没执着这些东西，这就可以了，能保持这个状态就很好了。还要啥呀？不要了。

当下的这个心境，心里亮堂的，空空的，没啥东西。这跟你穿一件好衣服有关系吗？跟你脸上擦点啥东西有关系吗？跟你擦个红嘴唇有关系吗？跟你烫个头发有关系吗？你烫头，你往脸上擦东西，穿好衣服，这都是苦，都是一种习气，都是苦！——因为你对自己不满意，这本身就是苦。

你想伪装自己，想给自己再加点啥东西，让自己满意，或者让别人看。这本身在造作，这本身就是苦，但是你不承认它是苦。这是你的习气、惯性，你习惯了，然后你就莫名其妙不知所以的，你就在做这些事情。现在你明白了，这都是苦。

苦苦，坏苦和行苦。苦苦就是本身是苦——打你一巴掌了，苦了，疼了这叫苦，痛苦，是不是？这是苦苦。

那坏苦呢，你说这杯子好，我喜欢它，有一天它一定会坏的，地球都会坏，何况这个杯子呢？觉得夫妻挺好，你看郎才女貌，在一块多恩爱呀！但有合就有分，有生就有死啊！你活着越黏在一起越爱，死的时候分的时候就越苦。这是不是坏苦，或者叫变苦？它一定会变化。

佛也讲，轮回世界的一切东西，所谓的乐也不是真乐，所谓的苦和乐是连在一起的。苦是蛇头，乐是蛇尾。你抓住乐不放，你执着那个乐了，那蛇头就咬你，变成苦了。不是这个道理吗？

你觉得我丈夫爱我啊，你抓住他不放，黏着他不放，你就管他，对他有贪心，那贪心呢，就有嫉妒。他对别的女人好一点，说一句话你都不愿意，你就嫉妒。你对他那么好，然后他不重视你，他不在乎你，还找别人，你是不是就嗔恨了？

所以说这贪心里就有嫉妒还有嗔恨，这哪有乐啊，啊？在乐里头是不是有苦？就变成苦了。你抓住乐不放，苦就来了。

这都是在当下产生的，当下。当下就抓住那个认为乐的那个东西，你的心就黏在上面了，你的心就不解脱了，明不明白？

苦苦，坏苦，行苦——行苦就是它在变化，不变才是真乐。变化，造作，这都是因缘所生法。所以说咱们必须活成超越因缘的法，不生不灭，超越因果的法，不生不灭，那就是当下的心，无形无相的，是你本真的自己，要活成这个，要这样啊。这必须要懂，你不懂的话，你就不知道修啥，你要达到一个什么样的一个境界，不知道！

我讲这些你就多思维。我讲的是当下，当下就知道苦！当下知苦，当下出离。这么修的话，修几年就成了，就怕你不真干。