善存锡类 泽被子孙
张兴周
尊敬的各位来宾、各位宗亲：大家上午好！
几曾梦笔洇锡类，今日笙歌绕邸翾。
值此桐枞张氏锡类堂重建宗祠委员会，举行大殿上梁庆典之际，我十分荣幸的以官桥股代表的身份，向欢庆仪式的隆重举行，致以最热烈的祝贺和最美好的祝愿。
今天，我早早的就来了，或远或近的看着风尘仆仆的宗亲们，大家无不怀着激动和喜悦的心情，汇聚于张家楼庄之南，每个人都孩子般的憧憬着、期盼着鞭炮齐鸣这一震撼人心的时刻到来。我观之有感，心里酝酿出一首张家楼抒怀,以臻各位宗亲，借此，请允许我吟诵给大家听。
天逢双庆澄寰宇，山曰龙头踞梦乡。采菊张楼花未竞，宗亲笑靥胜秋芳。
重建新祠即将大功毕成，众宗亲以手加额、喜不自禁。
忆往昔，始祖荣一公，北出婺源若一苇航，形单影只、万苦千辛，幸，卜居戴冲里，尔后越三世，皆困知勉行、励精图治，张氏家族终能克昌厥后、世系绵延，傲踞桐枞文乡望族之林，可谓幸甚至哉。
始迁祖的大恩大德，如江水之滔滔、不竭于响，作为后人谨当铭记于心，感佩万世。
自然，铭记的方式多种多样，由于祠堂是最具仪式感的纪念场所，显然隶属于最佳的铭记方式之一，于是建祠便成了我们这个家族顺理成章的一桩大事，因为盛世建祠自古皆然。
说到祠堂，大家都知道，它最早出现于汉代.今天我们瞻仰祠堂，可以说等同参加了一个具有特定意义的、自带标签的家族博物馆，因为任一座祠堂折射的都是该家族的变迁史、发展史，通体散发着穿越时光的味道。
了解祠堂、了解祠堂文化，一如徜徉在我们民族文化百花园里掇菁撷华，因为祠堂文化是中华家文化里最具风情性、最具传统性和最具传承性的精髓部分。
各位宗亲，不无抱憾的对你们坦言，我不很清楚，是先有锡类堂宗祠呢？还是先有锡类堂之堂号呢？
其实祠堂与堂号孰先孰后倒也无需困惑，我真正感兴趣的是堂号名称的内涵到底是什么?在此浅谈一点自己的鄙见以供大家研判斧正，同时亦请宗亲中的方家包容，权当我是在抛砖引玉。
“锡类”一词出之《诗经》，原文为“孝子不匮、永锡尔类”。
通行的资料上面，对“锡”字的解释已达成共识，即锡为赐的通假字，即赐予、传递、传承、沿袭等意思的总汇。
那“类”作何解呢？稍作梳理不难发现，主要有两种解释、然观点相左。
第一种解释比较顺畅，类作同类讲，比如说属类、族类的意思，引申为同类的人。孝子不匮、永锡尔类意即孝子代代相传，先祖永远赐予后世福、禄等。这一种解释通俗易懂，比较迎合人的普世心理，但我粗以为有流于俗套之嫌，大家觉得呢？
第二种解释把类字解作善字用，乍一听是不是颇为费解？如此一来永锡尔类成了双宾语的句子了，这样解释难道合乎原来诗词的意境吗？
类的本义是相似、相像，在儒家文化思想体系里，凡是相似、相像尤其是与父辈相像，在传统的主流文化范畴里即称之为善、为贤，也称之为不忘本；反之呢，则称之为不善、不贤，也称之为忘本。譬如说，做子女的待人接物若像父辈那样规重矩迭可被称之为肖、为贤，反之为不肖、不贤，成语不肖子孙大体就如是说吧。
宗亲中有不少人是教师，你们比我清楚，数学上有一种反向证明法，运用到此可否这样进行逆向推理，前面说过不肖为不善，肖不就可作善解吗？同理，类本来就是相像、相似的意思；“肖”呢本义也是相似、相像的意思，显然。类的本义等同于肖的本义，那么不就可以将类引申为“善”的意思表达了。
在古代，善的朴素表达有吉祥美好之义，从利他性上引申为友好、擅长、赞许、容易等等。
“积善之家，必有余庆”，很明晰，类作善解，内涵更为博大精深、文化气息更为浓厚，更具有包容性和内敛性，也更有传递正能量的意思，作为堂号昭着得恰切和富有寓意。
故而，我比较认同“类”的第二种解释。
类者，集大成之善也，自然包括我们的始祖荣一公筚路蓝缕、一路走来，初心不改、矢志不渝，藐视一切困难、最终战胜一切困难胜利到达彼岸，而呈现出来的、且兼有济世之功的端善。
类者，它既包括优秀的传统伦理道德善举懿行的正善和真善、悲善和敬善、小善和大善等等，也与时俱进的吸纳了一切先进的、美好的、向上的、积极的新时代之善。
感谢大家包容我大言不惭的自说自话，其实，主要是受众宗亲激昂的热情感染，而一时忘情、率性唐突，且则当我对家族热爱所抱拳拳之心的心迹表白。
各位宗亲，今天龙头山下，晴云秋月、尘埃不到，群贤毕集、杖藜扶幼，欢声笑语、激情飞扬，大家团聚在一起畅享宗祠大殿三进中藉著梁之喜。可以想见，不假时日，一幢既有古朴气息，又有时代特色，门楼高耸、雄伟壮观，飞檐翘角、画栋雕梁的桐枞张氏锡类堂宗祠将矗立在世人面前，届时，供众宗亲向慕之。
我相信，当我们在遥望未来的时候，锡类堂宗祠必将以崭新的面貌与我们的新时代一同进步。
最后，恭祝各位来宾、各位宗亲：身体健康、合家幸福、事业开挂、万事如意！
谢谢大家！
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