序言
这本书算是对于叔本华思想一个入门读本，对其比较有代表性的思想做了一个整理和归纳，从《哲学的故事》到这本书，无不可以体现出叔本华在思想上面的一些偏激，偏激能更好的刺痛我们，正是如此刺痛我们的才会让我们更好的去反省。
笔记
- 从愿望到满足再到新愿望，这一持续不断的过程要是循环得快，就是幸福，慢，就是痛苦，而陷于停顿之中，就成了僵化生命的空虚无聊，成了毫无对象，模糊无力的妄想，成了致命的苦闷。我们的生活正是如此，在不断的愿望满足之中渡过，当我们的愿望不能够很快被满足的时候，我们就会感到痛苦，但是当我们去放弃这种痛苦的时候，我们的生命也就因此变得空虚无聊了。说是愿望，我们也可以说是需求，我们在满足了我们做为动物的一些基本的需求之后，我们就会有更高层次的需求，但是为了增强满足欲望获得满足时的快感，就人为的增加了需求，排场，鸦片，奢侈，烟酒，与之相关的事物接踵而至。总之这一苦乐的根源来自于如何看待别人对于自身的关注。而这些需求更多的是一种社会认同。
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人生最大的智慧就是享受当前的时刻，并使它成为生命里永恒的目标，因为只有当前的这一刻才是唯一且真实的。这个观点与埃克哈特的《当下的力量》不谋而合，只有当下是切实存在的，未来，过去都不过是小我在虚构，以证实自己存在的。让我们幸福的就是感受当下的这每一个时刻，比如现在的我听着Lou Reed，写着博客，让自己的思绪在键盘敲击声中变成一个个的文字，这个过程美极了，舒服极了，我的思维全部都在这，没有过去，没有未来，就是感受着当下。
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若想停下脚步就肯定会摔倒，唯有接着奔跑才能找到平衡以便稳住身体。
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我们的开始在肉欲创造的幻想和性欲快感带来的意乱情迷中产生，我们的死亡在伴随着器官的衰亡和尸体散发恶臭中死去。
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人生的过程就像钟摆一样，在痛苦与无聊之间不停的摆动。人刚刚在痛苦和困乏中得到喘息，空虚无聊就会立刻乘虚而入，以至于人又必然寻找消遣。每当拥有一物，就表明让一物失去了刺激，于是新的欲求就会以新的形态产生，不然，寂寞空虚就会乘虚而入。所以，一切的刺激的娱乐活动都会让人最终觉得索然无味，海洛因，只有这种用化学反应的方式去直接刺激我们的神经结构，才可以让我们再感受到我们的存在，因为其他的一些需要感官传递的物理刺激方式，已经让我们变得麻木了。如果做爱，除了一种强烈的征服感之外，没有任何的物理感官刺激反馈了。寻求刺激，刺激让我们麻木，再去寻找新的刺激，然后再麻木，停止了寻找刺激之后，我们就觉得生活变得无聊，平淡。追求刺激又会让我们觉得痛苦。
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如果我们对某一件事情有了坚定的看法，对于同样的事情的新看法和意见就会被我们的拒绝和否定。我们总是喜欢别人按照我们的价值观去讲一些我们喜欢听的话，久而久之，这个反馈过程产生了一个闭环，我们的先前的观念被加重，而我们也很难自知。
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思想的交流很轻松，很容易，互相心灵间的传达，回应很迅速。两个人的交流，彼此都能够感受到对方所要表达的内容，沟通顺畅，也会在短时间内彼此交换大量的信息，而不是将时间花费在去为彼此解释上。彼此在讲话的时候的，所具备的知识背景是相同的。
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对于知识的渴求，倘若目标瞄准的是事物的普遍原理，就可以称之为求知欲，倘若渴求知道的东西是单个的零星之物，那就应该被称为好奇。
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书呆子就是阅读书本的人，但是思想家，天才，以及照亮整个世界并推动人类进步的人所阅读的却是世事，人生这样一本书。
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真正有意义的作品，是断然，确切的，因为有思想的人肯定会清楚，明确自己想要表达什么。无论阅读多少书，如果书中的思想并没有被我们所理解，然后内化成我们自己的想法，那么我们就无法去清晰的表达出来。
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所有重要的书，都要读两遍，在读第二遍的时候，我们能更好，更充分的理解书的内容。再就是我们二次阅读的时候，我们的心境和情绪也发生了变化，阅读之后的印象也就不同了，这种情形下，犹如在不同的光线上去看同一个物体。电影，书，别人讲的话，总之一系列的具备价值和思想的输入，都是值得我们去二次回味的，这个过程，我们可以理解为有一座山在我们的面前，第一次见它的时候，我们在它的前面，等到第二次的时候，我们走到了它的后面，我们对这座的山的认识和理解也会发生很大的变化。
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经过文明教化的社会像是一个巨大的化装舞会，缺少特色，像是多米诺骨牌。个性，思想的个性是最具价值的，外在的个性是很容易通过物质来进行包装的，但是对于思想确实很难的，以为它很难去培养差异性，我们的教育就是要泯灭人的个性，让我们成为国家机器。所有人都在说着一样的话，做着一样的事的时候。
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人的幸福多半归功于健康的身心，有了健康，做什么事都会让人快乐，反之则失去了快乐。
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心灵的空虚主要原因是知识的迟钝，只有经常兴致盎然的注意观察外在的细微事物，才能消除人们脸上表现出的空虚。
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人所能作为的与成就的最高极限就是超过自己，人越能实现这一点，越能发现自己就是一切快乐的原动力。就越能让自己觉得幸福。
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人会因为失去什么东西而感到痛苦，因为他们把一辈子的幸福寄托在了外界事物上。他们的重心会因为每一个幻想和欲念的改变而改变位置，但却不会放在自己身上。
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摆脱痛苦和死亡，就只能否定生存意志。只有这样，个体意志才可能挣脱种属的根基，放弃在种属中的存在。除了我们的个人意志之外，我们耗尽半生，竭力去满足的还有种族属性的意志，而摆脱这一切的方式就是否定生存意志。
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唯有金钱才是绝对的好，钱不仅可以满足特殊的需求，还可以抽象的满足一切。
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生命短促如蜉蝣，用短短的一生去侍奉那些卑鄙的混蛋，是多么不值得啊。不过，世间卑鄙的混蛋终是人多势众，所以米凡诺说，如果你的贫穷打过你的才气，你是很难有所成就的。在思想上鄙视的人，可能终生都无法在钱财上超过他们。
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社交聚会要求人做出牺牲，而一个人越具备自己的个性，那么他就很难做出这样的牺牲。如果一个人身体的孤独和精神的孤独互相对应，那反倒对她大有好处。跟自己不同的人进行频繁的交往会扰乱心神，并被夺走自我，而对此损失他并不会得到任何补偿。
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一个人拥有的越多，别人能够给予他的就越少，
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平庸的人喜欢迁就别人，喜欢容忍别人，因为容忍别人比容忍自己容易的多。他们内心的空虚驱使他们热衷于去和别人交往。
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犬儒学派哲学家放弃所拥有的财产和物品，其目的就是为了能够享受心境平和所带来的喜悦。
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当我们谈论一个人独处的人不喜欢与人交往，就好比在说一个人不愿意在深夜行走，我们就说这个人不喜欢散步。
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长期的离群索居，会让我们对于情绪变得异常敏感。无法很好地感知到周围人的一些社交信号。社交和任何事情都是一样，经常不锻炼，我们都会变得生疏，都会在不知所措。
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想在人群中保持孤独，就要学会不要把自己随时随地的想法告诉比人，同时对别人说的话不要太过于当真。对于别人的看法，应锻炼出一副淡漠，无动于衷的甜度，这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。
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明智的人在取暖的时候，懂得保持距离，而不会像傻瓜一样靠的太近。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子之交不在求利因而更亲近，小人之交在于利如利断则情绝。
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