01
周国平说过，相比于社交，独处绝对是一种能力。
独处的人，就像是一匹孤独的狼，慢慢地摆脱了群体，选择独自走向远方，在绚烂的夕阳下眺望着地平线，转身而去，潇洒而又自由。
还记得年轻的时候，我们特别讨厌“独处”的生活，觉得一个人过日子，没有朋友以及同事的陪伴，就是人间的悲剧，毫无意义。
后来，我们被生活教训了一顿，也被现实毒打了一番，才慢慢地感觉到，选择一个人过日子，不再跟没必要的过客往来，或许才是最好的选择。
群来群往的人生，从表面上看，固然很有面子，在别人眼中就是一个“合群”的形象。可是，过分合群，过分在乎别人的看法，真的有意义吗？毫无价值可言。
一个人最大的智慧，不是丢失自己的灵魂，也不是丢失自己的人生主动权，而是把握好每一个“独处”的瞬间，在属于自己的时间里面，创造属于自己的人生价值。
人老了，选择“独处”过日子，需要逼自己做好这几件事。
02
独处过日子，需要逼自己摆脱无效社交。
有句话说得好，低质量的社交，不如高质量的独处。
低级的社交，就像吃隔夜的饭菜一样，虽然能够填饱肚子，但还是难以下咽，毫无营养可言。而高质量的独处，虽然有点冷清，但我们所品尝到的，都是令人垂涎的盛宴。
我们不妨思考一个问题，到底是一群人虚情假意地交往好呢，还是一个人真实地活着好呢？
说得难听一点，一群人虚情假意地社交，不过是表面上的逢场作戏罢了。当我们遇到问题的时候，相信这些人会立马消失不见。
有道是“锦上添花易，雪中送炭难。”
你过得好的时候，别人来奉承你，那是“拜高踩低”的人性。而你过得不好的时候，别人就来欺负你，那就是“落井下石”的劣根性。
既然如此，我们不妨选择过点“独处”的小日子，而低质量的社交，就可以无视了。
03
独处过日子，需要逼自己养成“自律”的习惯。
自律，到底是什么呢？
古希腊哲学家柏拉图说过，自律是一种秩序，一种对于快乐和欲望的控制。
你选择每天都跑五公里，锻炼身体，而且长期地保持这种习惯。这，就是一种深入骨髓的自律。
你选择每天阅读一小时，看一些名人名著，永远都空出时间来学习。这，就是一种丰富自我精神世界的自律。
你选择每天都钻研自己喜欢的东西，比如说写作，比如说科研，比如说绘画，从来不觉得烦闷。这，就是一种提升自我能力的自律。
独处，恰恰给了我们提升自我的时间，也给了我们修养“个人品性”的机会。一群人生活的时候，无法自律。唯有独处之后，我们才能更好地学会自律过日子。
在独属于自己的生物钟当中，骄傲地活下去，就像娇艳的玫瑰，骄傲地盛开。
04
独处过日子，需要逼自己学会“修心”。
王阳明说过，心狭乃祸之根，心旷为福之源。
内心过分狭隘，那是祸患的根源。而让内心变得宽广起来，那才是福气的源头。学会修心，学会养好自己的品性，会让我们的人生更有价值。
很多人都觉得，只要自己有钱了，才能让内心安稳。只要自己有权有势了，才能让内心满足。只要自己的愿望实现了，才能让内心快乐
可是，我们的欲望，真的能够被“填满”吗？
以独处的姿态来修心，破除内心的焦虑以及怨恨，让内心多些平淡，而少些戾气，这是现代人缓解焦躁情绪的关键方法。
王阳明觉得，破山中贼易，破心中贼难。而这“心中贼”，有三点，焦虑、欲望以及犹豫。当你把这“三贼”攻破后，那你将无往而不利。
给自己一点独处的时间，修养平静如水的内心，让自己的未来，细水长流。
05
独处过日子，需要逼自己养成“癖好”
有道是“人无癖，不可交。”
一个人没有癖好，往往就显得有些不真实了。这个时候，我们宁可与之保持距离，也不要与之深交。
癖好，真的有那么重要吗？其实，癖好是一个人性情爱好的体现。他的真实心意，以及理想追求，就显现于他的“癖好”当中。
如果你喜欢冥想，那你可以让心平静下来，放空自己的心思，让思想进入到天马行空的状态当中，冲破现实的束缚。
如果你喜欢写字，那你可以笔墨千钧，在宣纸上书写自己的心意，进而达到“修身养性”的目的。
如果你喜欢阅读，那你可以“立志读尽人间书”，跟古圣先贤对话，扩展自己的知识水平，让灵魂得以升华。
以独处的姿态去培养自己的癖好，就像在人生的旅程中策马奔腾，自由无拘。仅此而已。
文/舒山有鹿
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