习总书记《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》发表后，朋友建议我写一下自己学习马克思的感想。为了更好的学习和宣传马克思主义，我欣然从命。但由于本人非专业出身，不到或不对之处万望海涵。
大胆学习，不怕犯错，这也是习总书记阐述的马克思主义的一项精神——“马克思主义是不断发展的开放的理论”。（注1）
“开放”，作为社会学的常用词在卡尔·波普尔的《开放社会及其敌人》得到了发展，其意为：我们对于世界的认识天生是不完善的，我们只能选择一个不完美但拥有不断改善空间的开放社会。那些声称拥有终极真理的理想主义就是开放社会的敌人。
人的认识存在缺陷是必然的，马克思也一样；马克思主义作为开放的理论，就“不是教条，而是行动指南，必须随着实践的变化而发展。”（注1）
伟人尚有不足，何况小我。再次期望读者谅解我学习中的偏差。
首先给大家坦白一下我为什么会迷上马克思。
一、对现实的困惑和迷茫。
人怎么如同兽——《动物世界》播放狮子的故事，新狮王赶跑老狮王，首先要杀掉老狮王的孩子，而孩子的妈——老狮王的妃子，欣欣然接受新狮王的垂青。多像现实中的某些单位，新领导上任后清理前任的亲信，然后坐等下属争先恐后的拜望。
自幼品学兼优，工作能力突出，深受我敬仰的领导，怎么变成了腐败分子？
山盟海誓、歃血为盟的兄弟，怎么能遇到磨难各自飞？
现实的冲突让我突然意识到——如果社会没规则，人没规矩，每个人都是潜在的受害者，哪怕他是既得利益者。
能够约束、指导人类发展的除了法律，就是道德律。法律，国家实实在在颁布了，道德律则是“未写出的法律”，是适合一切社会和时代的人类生活的基本定律。
什么样的道德律能够保证我们不失去做人的底线，做人不做兽，并能引导我们互敬互爱、幸福生活呢？这个问题成为我心中的石头。
二、寻找道德律的历程。
1.佛祖的引导。
在休斯顿·史密斯《人的宗教》里，佛祖其实像孔子一样是位导师，不是万能的神，佛教的本质和最初状态不是宗教而是一种哲学思想。
佛祖说“做自己的明灯，人人皆可成佛”，是要我们自强、自省，与其抱怨人世的混沌与不平，不如先严格要求自己，实践“八正道”，（注2）从而做好自己的明灯，不仅照亮自己，也将光明带给他人。
那么，道德律的出发点就是我们个人的自律，即个人在没有他人现场监督的情况下，通过自己要求自己，来约束自己的一言一行，不受外界和情感的支配。
2.从孔子、康德到马克思。
孔子认为最基本的道德律是：“己所不欲，勿施于人”。（注3）即人的行为不能伤害他人，使自己溶入社会群体中，才算是一个完满的人。
这种道德律的缺陷是仅针对消极的不做，对积极的“如何做”没有说明——“它既不包含对自己的责任，也不包含对他人所负责任的根据。”（注释4）
如果个人不想做自己应当做的事，该怎么办呢？
例如犯人可质问法官是否愿意接受处罚，如果法官不愿意接受处罚，那么按照“己所不欲，勿施于人”的原则，法官也不应该判决犯人接受处罚。
康德认为人的行为准则是：“除非我意欲我的准则成为普遍法则，否则绝不应该如此行为。”（注5）通俗讲，就是“你的行为是所有人都愿意做的，否则你就别做”。其出发点是在任何时候都只能把人看作是目的,不能把人当作手段。
康德的道德律缺陷有二：
（1）强调行为具有普遍性，但普遍性的行为未必是道德的。
例如人们在只有一块面包时该如何行为？你愿意吃，别人也愿意吃，那么就会争斗，可能谁也吃不成；你不愿意吃，别人也不愿意吃，都饿死，则走向了人类的反面。
（2）没有涉及行为的后果。
道德律本身就是善或恶的衡量标准，但康德的道德律仅涉及行为本身，没有考虑行为的后果。那么，出现“有德之人不幸福，坏蛋活得很滋润”的情况怎么办？
马克思认为“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。（注6）当我读到这句话时如同看到黑夜中的明灯，混沌的大脑瞬间炸开了火花。
（1）自由发展是一切人的目的。
（2）每个人的自由发展和一切人的自由发展互为“条件”，即个人的自由发展不仅不妨碍他人，还能够为他人的自由发展提供方便。
（3）每个人都肩负一种道德责任，要把全人类作为自己行为的目的，不能侵犯他人，损人利己。
就像“泰坦尼克号”沉没时，妇女和儿童要优先上救生筏，即便父亲的手被女儿紧紧拉住也要分开，父亲要成为别人的生存“条件”；就像失火逃生时的“自救优先”原则一样，时间就是生命，没有时间考虑他人了，由于一切人的概念也包含你自己，你的行为可以成为自己生存的“条件”。
再如王菲的复出演唱事件，如果她能像凤飞飞精心准备的复出演唱会一样，仍然保持应有的音准，那就是把观众当目的，否则低劣的表演，再加上恶意的炒作则是把观众当成了赚钱的手段，这对于一位歌手来讲就是不道德的。
马克思的道德律让我豁然开朗，这就是马克思主义最大魅力——为全人类的解放和发展而追求真理。
他的思想高度让你惊讶地张嘴仰望，他的观点使你陷入窒息般地反思，字字诛心，就象刮痧一样，道道痛痕之下给你带来机体的代谢。
学习马克思主义成为我下半生的目标，习总书记《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》更使我欢欣鼓舞。
注1：《习总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》
注2：“八正道”是佛祖提出的达到人生最高理想境地的八种方法和途径。1.正见：对客观环境要如实知见；2.正思维：在没有贪嗔等烦恼情况下，合理地作出决定；3.正语：我们应该合理、真诚地讲话；4. 正业：要正当的行为；5.正命：以合法不损害他人的谋生方式来维持生命；6. 正精进：要努力去恶向善；7.正念：不生邪恶之心念；8. 正定：决定不移地秉持“八正道”的理念。
注3：《论语·卫灵公》
注4：《道德形而上学原理》，康德著，苗力田译，第52页。
注5：《康德传》，曼弗雷德·库恩著，黄添盛译，第326页。
注6：《共产党宣言》第二章
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