思考确实挺累的，就像今天的课程，听了三遍依然有些云里雾里的感觉，更不用说写心得了，那肯定是要烧死一片脑细胞的。
跟着感觉走多好、多轻松啊，一切都不用费力，自动的就发生了，就像看一些肥皂剧，只要跟着剧情去感受喜怒哀乐就行了。
可是，感情又是如此的不可靠，它来的如此迅猛而又直接，总是让我们做出一些不理性的选择，甚至伤害到自己。比如为了一时的爽的感觉购买不需要的物品，使自己入不敷出；比如为了满足口腹之欲暴饮暴食，无限制的摄入脂肪和糖分，在肥胖的路上奋勇向前；比如情绪来了一上头，各种恶言恶语不假思索的脱口而出，伤人害己......所以才有那句话：冲动是魔鬼。
这样看来，好像感情是一无是处了，事实上并不是。感情更直观，它为我们提供热情，也是形成结论的最佳开端。就像在看到不认识的虫子、动物的时候，或者经过一个阴森的环境的时候，我们第一反应就是远离，不会等着理智思考、确认危险之后才会离开。感情在生活的方方面面给我们打造了一种原始的保护机制。
在这一点上，最早给我触动的是多年前看到的刘远举的一批文章《“歧视他人”有时是必须的》，只看标题就感觉那么的政治不正确，可是深读下去，你会发现这个观点是多么的正确。
文章从“歧视”的概念着手，用经济学作为工具进行了分析。
“歧视，是由个体实施的，对个体生命来说，趋利避害是最基本的本能，而趋利避害四个字，就是所谓的收益与成本。
以研究家庭、犯罪和歧视问题闻名的诺贝尔经济学奖得主加里•贝克教授，给“歧视”下了这样一个定义：只有当歧视者愿意放弃一定的利益，例如收入、利润、工资，或者享受，以便满足他个人的偏好时，才是歧视。
简单的说，只有当一个人情愿伤害自己的利益，也要表达瞧不起，或损害另一个人，才叫歧视；否则，只能叫出于自利的择优。
作者还举出了一系列的例子来进行说明。
比如地铁上，大家远离一个衣衫褴褛、散发臭气的人，这种行为不叫歧视。因为虽然远离他会让这个散发臭气的人感到不快，但其他乘客是为了自己的利益——避免臭气，才实施站起来远离他的行为。如果上来的是衣冠楚楚的人，亮出暂住证之后，有乘客远离他，这才叫歧视。因为为了让这个外地人感到不快，乘客宁愿自己利益受损，承受站着的劳累。
再比如一个单身女性在郊外，遇上一个有文身的人搭车。她没办法去打电话问警察，调查这个人到底是好人还是坏人，更没办法自己亲自去了解，这个成本甚至会大到失去生命。所以，拒绝一个有文身的人搭车，是基于大概率的、低成本的合理的自我保护与择优，并不是什么歧视。”
感觉和思考并不是对立的，它们是互补的关系。我们总是以感觉开始，然后通过思考获得更深入的理解，最终解决问题。只有感觉不对了，才会引发思考，思考之后才能做出最有利的决定。
生活中，我们经常会听到对男性这样的评价：“你怎么跟个女人似的”、“这个人真娘”，一般男性会把这句话当成对自己的侮辱。我过去只是觉得有些不对劲，可是说不出来哪里不对，直到看见了《不讲逻辑的世界里的逻辑艺术》的作者尤金妮亚·程这段分析：
“1.如果你认为女性是一种低等的存在，你就是在侮辱女性。
2.如果你认为“哈！这人怎么像个女人似的”是对男性的一种侮辱性的说法，那你就是认为女性是一种低等的存在。
显然，根据逻辑推导的传递，如果你认为“像女人”是侮辱男性，你其实就是在侮辱女性。而且我们还可以更进一步，如果你本身就是女性，你这么说就是在侮辱你自己。”
我不知道很多女性在说这句话的时候是怎么想的，不过最终一定是侮辱了自己。缺少思考真的好可怕，自己把自己骂了还不知道，甚至可能以为自己是在侮辱别人而洋洋得意。
尤金妮亚·程在书中有一句话，堪称是金句 ——
“如果一个人在逻辑世界里生活了太长时间，他和人打交道就会有困难。而如果一个人在感情世界里生活了太长时间，他和世界打交道就会有困难。”
我们讲逻辑也不必排斥感情，感情是一个特别有用的武器，逻辑和感情并不是互斥关系。如果你能既懂逻辑又懂感情，还会使用类比之类的手段去赢得别人的同情，争取别人的支持，那不是更好吗？
参考文献：
刘远举《“歧视他人”有时是必须的》；
尤金妮亚·程《不讲逻辑的世界里的逻辑艺术》；
万维钢《精英日课—逻辑思维7：愚蠢争论的根源》
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