#早起读书现学现卖# 第5期 《大众传播理论：范式与流派》 页码

#早起读书现学现卖# 第5期 《大众传播理论：范式与流派》 页码P312-340

笔记：

1.在资本主义高度发展的阶段，上层建筑业沦为经济基础。

2.传播政治经济学难以简单概括，主要原因是它只是一种考察和思考传播现象的视角。

3.大众传播是一种交换的社会过程，其产品或是社会关系的标志，或是它的具体表现。传播系统被视为整个社会经济、政治和文化基本过程中不可分割的一部分。这种去媒介中心化的取向导致研究者在面对大众传播现象时，首先考虑的并不是传播内容的效果，而是各种社会关系对传播生产、分配、潇洒、消费、再生产全过程的影响，以及这些影响对社会的反作用，尤其是考虑其中权力不平等现象的后果。

4.政治经济学在解释经济现象时，并不局限于某个局部，而是研究它与政治生活、社会生活、文化生活间的相互关系。这种取向坚持认为要理解一个局部问题，必须从整个社会结构着眼。它超越了技术上的效率问题，专注于公正、公平和公共利益等基本道德问题。

5.冷战结束后发展中国家政治意识形态衰落，取而代之的是民族主义，这是政治经济学的探讨必须将文化的维度整合进来。

6.大众传播最终的产品是受众的劳动，或者说是受众的闲暇时间。比如看上去我们在轻松悠闲地看节目，实际上是在替电视台打工。

7.现有制度也在想每周剩余时间施加压力，我们要参加各种背后有商业目的的活动，特别是了解这些信息需要投入的时间，消费大众媒介，通过各种商业信息寻找合适的商品……即减少的劳动时间已经被垄断资本主义双倍地转化了，既用来学习商品知识，又促进了新的购买活动。

8.消费者无法毫无限制的接近所有文化产品。受众的障碍有：一物质方面，二文化方面。例如，面对数字化技术，有的受众可以通过互联网获得更多的个人机会，甚至建立新的商业赢利模式；而有的受众可能主要把它当做一个娱乐或消遣的玩具，投入大量的闲暇时间，失去了很多提高自我的机会。

9.全球化带来了民族国家认同感的衰落，人们为了填补这种省份衰落带来的恐怖，增强了对本地传统文化的认同。

10.马克思把资本主义的发展趋势概括为“用时间消灭空间”，意思是通过运输和传播方式的改进，两地间货物运输的时间变得更短，有利于资本主义在空间上的进一步扩张。

11.“帝国”这种新的主权形式没有疆域，没有中心，有一系列国家的和超国家的机体构成，这些机体在统治的单一逻辑下整合。

12.物质产品要比文化产品更容易适应不同的文化。从政治经济的角度来看，传播和文化全球化的风筝飞得再高，它的线还是牢牢地抓在了政治和经济手中。

13.以中国文化为例，它一直处于生机勃勃的发展中，在古代吸收了周边少数民族文化、印度佛教文化，在近代吸收了西方文化（包括马克思主义），从我们的服饰到生活方式，一直在发展。

感想

1.理论都是不断被证伪、被批判的。尽信书不如无书，对别人的观点理论也要持有批判的态度来对待。有好的就肯定会有不好的，要学会逆向思考。

2.贫穷限制了我的边界，所以有时自己根本无法知道一些高级的、好的文化产品，更别提接触。

3..看了S关于微信订阅号改版的文章，确实和自己再其他地方看到的观点不一样，角度更高一级。“传播是控制、是权力、是撒播、是红线和互动。”。公众领域里每一个改变都会带来很多联动变化，有些后续影响是初创者无法想象、掌控的。