共享生活“治理新范式：自治生活”

共享生活“治理新范式：自治生活”

“共享社区”追求生命的意义、相互的关爱、永续地球价值观而共享美好生活！以合作社群、联接生态、共享空间、协作生活、社区经济、规范自治六维凝结的人类命运共同体。

共享生活建立在共同的追求、三观一致的人相聚，建立共享纽带、相互关爱的熟人生活社区，通过建立生活世界、生活连接、自主治理、共享信任、社会约制来自治生活。

生活世界

哈贝马斯的系统——生活世界”理论，生活世界由文化、社会和个性三种要素构成。他认为，生活世界是人们在日常生活中进行相互交往的舞台，它给人们提供了一个背景知识，在这个背景知识下，人们能够相互理解、形成共识，生活世界是行为主体进行协商、形成互动、维护社会规范的“信念储蓄库”。同时，生活世界又是在交往活动的实践中形成的，生活世界和交往活动之间是一种互动关系，是一种辩证关系。

文化知识表现为符号形式，表现为使用对象和技术，当然还有行为。在交往行动中，交往的参与者正是依赖文化这种知识储备，才能够对世界中的事物达成一致理解，形成共识。“社会表现为秩序以及错综复杂的实践和应用。通过秩序，交往行动者相互之间建立人际关系，归属于一定的团体，从而增强相互之间的团结与协作。个性结构是人的组织基础，借助于它，参与者在不同的互动语境中捍卫自己的同一性。

生活连接

美国社会学家帕克和伯吉斯在《城市社会学》一书中提出：社区不仅是人的聚集，也是组织制度的汇集；社区与其他社会群集的根本区别是组织制度而不是人。社区的组织制度包括家庭和其他机构，如教会、学校、运动场、社区议事厅、地方剧院和工商企业。社区治理的基本逻辑就是参与、协商与自治。

社区是联接公共与个体重要的中间机制。正是社区，组织了公共与个人的连结。

自治生活，人是以社群性的生存，通过重建人与人的社会连接，在人与人交往中形成公共空间，以互助、互爱、互信的交往秩序下，构建起社群生活的社区。

社区重建了公共与个人的连接组织，提供可供依靠和保护的组织责任，承担起分配资源、连接、协调、庇护、应责和代表的职能，获得治理认同，赢得治理整合优势，产生互赖关系及相互责任。

自主治理

埃莉诺·奥斯特罗姆发展了自主治理的集体行动理论。 以制度供给、可信承诺和相互监督三项准则，确定了自主治理的8项原则。

清晰界定边界。有权从公共池塘资源中提取一定资源单位的个人或家庭也必须予以明确规定。

规定占用的时间、地点、技术或资源单位数量的规则，要与当地条件及所需劳动、物资或资金的供应规则保持一致。

集体选择的安排。绝大多数受操作规则影响的个人应该能够参与对操作规则的修改。

监督。积极检查公共池塘资源状况和占用者行为的监督者，或是对占用者负责的人，或是占用者本人。

分级制裁。违反操作规则的占用者很可能要受到其他占用者、有关官员或他们两者的分级的制裁，制裁的程度取决于违规的内容和严重性。

冲突解决机制。占用者和他们的官员能迅速通过低成本的地方公共论坛，来解决他们之间的冲突。

对组织权的最低限度的认可。占用者设计自己制度的权利不受外部政府权威的挑战。

分权制。在一个多层次的分权制中，对占用、供应、监督、强制执行、冲突解决和治理活动加以组织。

共享信任

信任是一种依赖关系。相互依赖表示双方之间存在着交换关系，无论交换内容为何，都表示双方至少有某种程度的利害相关，己方利益必须靠对方才能实现。

信任是一种稳定的信念，维系着社会共享价值和稳定，是个体对他人话语、承诺和声明可信赖的整体期望。

信任是向他人暴露自己弱点的行为，认为对方是亲近自己的，不会伤害自己的利益。

信任是在博弈中作出合作性选择的行为。

信任是对他人知识、能力和善意的假设。

社会约制

“社会约制”。通过社会力量使人们遵从社会规范、维护社会秩序的过程。既指整个社会或社会中的群体、组织对其成员行为的指导、约束或制裁，也指社会互动中社会成员之间的相互影响、相互监督和相互批评。

美国著名犯罪社会学家特拉维斯·赫西于1969年提出“社会联系理论”，他认为人与动物行为无异，天生具有犯罪的倾向，因此人需要社会联系来减少人犯罪的倾向。社会连系可分为四种。

依附：与父母、朋辈及学校的连结，当个人对这些事物的依附程度较高，会受彼此共有的规范所约束，他们犯罪的机会便较少。

奉献：个人在日常生活中愿意对事情作出承担及努力，当个人的奉献程度较高，他们犯罪的机会便较少，因为其会考虑由此而引起的代价。

参与：个人对非违法行为的投入时间，当个人投入于非违法行为的时间较多，个人便没有时间和精力感知诱惑，考虑和从事犯罪活动。

信念：相信社会公民共享的价值观及道德标准，健全信念能强化个人的自我控制力，减少犯罪。