唐朝南岳怀让禅师的入室弟子有六大神驹，分别是南岳常浩、南岳智达、南岳坦然、潮州神照、扬州严峻和马祖道一。六祖惠能大师曾对怀让禅师说：“汝足下出一马驹，蹋杀天下人。”后来，马祖道一创丛林，以安置禅宗僧人，从此禅僧毋须再寄居于律院。
当年，怀让禅师对这六位弟子分别印可（佛家谓经印证而认可）：常浩得眉，因为威仪具足；智达得眼，因为善于抉择；坦然得耳，因为擅长听理；神照得鼻，因为懂得识别根尘虚妄；严峻得舌，因为辩才无碍；道一得心，因为深契佛法大义。
怀让禅师曾向他们六人开示：“一切法皆从心生，既然心无所生，法便不能存在。若了达心地法门，所作一切自然无所障碍。若不是遇到上等根器（指人的本性，编者注），一开口便错。”
有禅僧问：“如镜子铸像，像成了之后，那镜子还有功用吗？镜子里的像，会永远不变吗？”
怀让禅师回答：“你小时候的相貌，经过了青年、老年，镜中的像不都有变化吗？”
僧人不能意会，再问：“像成了以后，镜子还有功用吗？”
怀让禅师无奈地说：“镜子虽然无相，但世间所有诸相，面对镜子，也无所不相。”
玉泉神秀大师曾说：“身是菩提树，心如明镜台。”吾人的心就是一面明镜，山河大地森罗万象，随着心中的生灭、分别而转换。
佛说：一切法，无不由心而起生灭。
明镜的特点在于，你是什么长相，它当体反映本来面目，让你懂得无相，而镜子本身却平静不起分别。有相则显，无相则灭，世间万法缘起，生生灭灭，就如一面镜子，这也就是“心如明镜台”之谓了。
真空不碍妙有，妙有不碍真空。
破岸禅者开示
镜子喻是佛法中的一个经典比喻。镜子喻主要是让我们明了万法皆空，但又是幻有妙有。真空不碍妙有，妙有不碍真空。空和有的关系是佛法修行要处理的第一根本关系，这个关系要解行并重，方有突破。
（来源:破岸禅者）
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