《七绝·屈原》言简意赅，浓缩了屈原的才情与精神
前两句中写道：
“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。”
“屈子”是对屈原的敬称，“楚骚”是指楚辞与《离骚》。楚辞是屈原开创的一种新体诗。楚辞中最具代表性的作品是屈原的《离骚》，是屈原遭谗言被放逐时所写。
《离骚》倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，怒斥奸佞当道与楚王的昏聩。所以，毛泽东赞赏《离骚》是抨击黑暗的“杀人刀”，具有极强的战斗威力，勇敢地刺向邪恶势力。
诗歌的三四句：
“艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。”
“艾萧”，即艾蒿，臭草，比喻奸佞小人。“椒兰”，即申椒和兰草，为芳香植物，比喻贤德之士。《离骚》有这样的诗句：
“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。”
腰中佩戴着艾草，却说幽兰不可佩戴。
“苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。”
香囊里装满粪土，却说申椒不香。
“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”
“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？”
令屈原悲伤的还有同道的背叛：兰芷失去了芳香，荃蕙变成茅草。为什么昔日的芳草，今天却变成了艾蒿？
这就是屈原所处的环境：象征黑暗势力的艾蒿多而且强大；而象征贤德之人的椒兰少而且弱，原来志同道合的人也都陆续站到自己的对立面。
现实中的屈原本是王室宗亲，三闾大夫，开始很受楚怀王信任。但因怀王贪图小利，受张仪、秦王的欺诈，解散与其他诸侯国的合纵抗秦联盟。内部，怀王不辨忠奸，听信谗言，疏远屈原。身边环绕着佞臣靳尚、上官大夫，幼稚的令尹子兰，还有只看到私利的王后郑袖，根本看不到楚国已腹背受敌，危在旦夕。
秦昭王为了控制楚怀王，“邀请”怀王到秦国会面。屈原知道是计，不顾一切力谏。但令尹子兰则催促怀王前往。怀王听信子兰去了秦国。如屈原所料，客死秦国，“为天下笑”。
子兰把屈原当成替罪羊，向继任的楚顷襄王进谗。顷襄王偏听偏信，把屈原流放到了南方的荒僻地区。
十多年后，屈原行到长沙汨罗江畔，得到了楚国都城郢都被秦将白起攻陷的消息，作《哀郢》《怀沙》后，为国殉难。司马迁写道：“于是怀石，遂自投汨罗以死。”
怀石而纵身一跃，绝不偷生！
毛泽东以“一跃冲向万里涛”再现屈原决绝的最后一跳。
这时的屈原没有哀怨，不再悲伤。拔地一跃，冲向万里波涛。但他的爱国之心，报国之志，清洁节操，万古流芳，与日月同光。
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