11，季路问事鬼神。子日:“未能事人，焉能事鬼？”日:“敢问死。”日:“未知生，焉知死？”
译:
子路问服侍鬼神的方法。孔子说:“怎么服侍人你还没弄明白，怎么能去想服侍鬼神的事情呢？”子路又说:“那么死亡是怎么回事呢？”孔子说:“生存的事情你还没弄明白呢，怎么能去想死亡是怎么回事呢？”
焉能事鬼：六合之外，圣人存而不论。
李商隐在《贾谊》这首诗当中写道：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。” 和爱问鬼神的汉文帝比起来，孔子更愿意关注的是当下的现实世界。就像庄子所说的那样：六合之外，圣人存而不论。儒家学说是实用主义的学问，更看重为人处世的哲学。
12，闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然”。
译:
闵子骞侍立在孔子身边，样子正直而恭敬；子路则是一副勇猛刚强的样子；冉有、子贡的样子温和快乐。孔子很高兴。但他说：“像仲由这样，恐怕得不到善终啊。”
行行如也：一个不小心，孔子一语成谶。
“行行如也”形容的是一副勇猛刚强的样子。闵子骞、子路、冉有、子贡几个学生围坐在孔子身边谈天说地，本来是很放松的场景，但子路却依然是一副紧张兮兮、枕戈待旦的样子。孔子见了，无心说了一句玩笑话：“若由也，不得其死然。” 没想到孔子一语成谶：鲁哀公十五年，卫国内乱，子路冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被蒯聩击杀，砍成肉泥，这不禁让人唏嘘。
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13，鲁人为长府，闵子骞日:“仍旧贯，如之何？何必改作？”子日:“夫人不言，言必有中。”
译:
鲁国的执政大臣要翻修长府（藏财货武器的府库）。闵子骞说：“照老样子不好吗？何必一定要翻修呢？” 孔子说：“闵子骞这个人平常不大说话，但一开口必定说到要害上。”
言必有中：说话总能说到点子上的闵子骞。
在之前章节的学习中，我们知道了闵子骞是一个很孝顺的人。在本章当中，我们又发现了闵子骞身上的另一个亮点，那就是“言必有中”。孔子说，别看平时闵子骞的话不多，但一说话就说到点子上。而且把话说到点子上，并不需要言辞激烈，用委婉的方式也能达到目的，没准效果更好。
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