仁德在，性命就在
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
芊妤解读：
孔子说，有志气的有仁德的人，没有为了求生就损害仁德，但有牺牲性命以成全仁德的。
这一句论语在整个论语里是非常特殊的，我们谈过很多段论语了，都是明哲保身，不可则止，用之则行，舍之则藏。
也就是碰到不对的君主，无道之人，我们肯定不跟他死磕，我们就走了，卷而怀之，这是我们倡导的儒家思想。
儒家思想也要求我们要保护好自己的性命，邦有道则行，邦无道，免于刑戮。君主有道，我们出来做事，君主无道，我们就躲起来了，修身养性，装愚蠢了。
那么这里为什么又要写为了仁德，我们是可以牺牲性命的？
因为有时候确实有一些极端情况，比如，事关重大，或许天下安危，在此一举，可能您是要做出一些牺牲了。
当然，这不是教我们求仁德就要去死，去牺牲，而是讲，确实有这种情况的发生。
大多数情况下，我们都是要保全自己的，最好是让仁德与自己的性命共存，但是不会为了苟且偷生，就牺牲仁德，变成一个无耻之徒，无耻小人，这是万万不会去做的。
不因为偷生而损害仁德，并不是叫我们去死，并不是让我们随时准备去死，这样的教育会让我们一直想到死，可能死的概率就会增加。这个意思是说，仁德非常重要，甚至比性命都重要。
子贡曾经问孔子。子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食，自古皆有死，民无信不立。”
这一段，我们以前也讲过，跟这里这段论语有异曲同工之妙。
政治，就是有饭吃，有军队保护，然后讲信用，子贡问非要去掉一个，首先去什么？孔子说去掉军队，再问，食物与信用，如何还要去掉一个，去掉哪一个？孰轻孰重？孔子说，去掉食物。然后孔子直接给出了子贡的疑惑，这没食物了，人不就死了？孔子说，人都有一死，但是没用信用是没办法立起来的，没有信用，就国破家亡了。
不讲信用，要食物，要军队也没有用。而一个君主讲信用，自然有食物，有军队保护。人民爱戴这样的君主，这样的君主就是有道的君主，会垮吗？不会垮的，没有食物可以去播种，去挣，没有军队，人民会组织军队保护君主的，而如果没信用，不用敌国来攻，自己的人民都会造反。
这里这一段仁德与性命的论述，也是同理，您有了仁德，则保住性命很容易。仁德的人，是天下人都爱的人，大概率您不会死。
而如果您没有仁德，您是个领导，大概率，您想活命也难。这种情况，在中国历史上到处都是例子，下至贩夫走卒，上至皇亲国戚，没有仁德，丢掉江山，丢掉性命的多得很。
所以，您无仁德，想苟且偷生，偷生得了吗？
从这个角度，您就能理解，为什么仁德比性命还重要了。否则，您老是疑惑，孔子大概是教我们为了仁德去死？自己笨，读不懂，还冤枉圣贤讲错了。
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