作为感觉经验的白
白指的不是白色,而是可以感觉到白的感受性,所以我们不需要寻找白,而是要寻找能够感觉白的方式。
01
我觉得白色是一种具有爆炸性亮点的颜色,能从其他颜色之中跳脱出来。代表生命的蛋是白色的,而象死亡的骨头也是白色,因此白色可说是一种象生命起源的存在,也介于生死之间,仔细去探究可以发现许多接近于真理的事情。
在原研哉看来,“白”只存在于感觉认知中。白,既可通过混合光谱中的所有颜色,也可通过去掉墨与其他所有颜料。所以,白可以是“全色”,也可以是“无色”,甚至根本就不是一种颜色。
对白的审美,自有其文化与环境,比如杜尚的白色男用小便池;比如马列维奇的《白上白》;比如包豪斯的白色盒子;比如杉本博司的《影院》、黑川雅之的“月之表”,甚至苹果iPod……都强力展现出混沌世界中最独特与鲜明的形象。
白,这样的东西书不存在的,其实“白”只存在于我们的感觉认知中。因此我们不要试图去寻找“白“,而是去找一种感觉白的方式。
去理解寂静、空、这样的词语。辨认出他们所包含的影藏的意义。
日本建筑,空间概念,书籍设计,庭院,诞生于对引入“白”的精神。
02
颜色是什么?
白色是一种颜色吗?它像一种颜色,但我们也可以把它看成一种无色,大家都知道颜色,的三元素:色值,色彩和色度。
传统日色,颜色可以反映我们细微的感情,颜色并不是单纯。独立地存在于自然之中的,随着光的细微级差不断变化,是语言,无比伟大赋予了它们清晰的存在。
据说在八世纪的日本,当第一部诗集《万叶集》问世的时候,与颜色有关的词汇还很少。那时使用的基本形容词只有四个:红、黑、白以及蓝。这四种颜色是指:光明与能量,无亮光,耀眼,朦胧的印象。这四个形容词可能会让我们觉得太少,但实际上每个词都有很广的范围。人们能够在语境中表达含义上和气氛上很脱离颜色,白是一种特别不寻常的颜色,因为它也可被视为没有。
颜色。在过去,日本人将一起事件发生之前存在的潜在可能性称作“机前”。由于白包含着转化为其他颜色的潜在可能性,它也可被视为“机前”白的获得,既可通过混合光谱中的所有颜色,也可通过去掉墨与其他所有颜料。简言之,白同时是“全色”和无色”。白这种能够“脱离颜色”的特性使得它非常特殊。不仅白的质地能强有力地唤起物体的物质性,它还能包含间”和“余白”这样的时间与空间感,或是“无存”和“零”这样的抽象概念。
显然,这些属性与白成为一种时尚消费色无关,它们也不适合作为有关颜色的理论探讨的话题,它们亦无法在传统日色的谱系内得到充分的讨论。沉思于白的这些方面倒是能引发一连串的疑问。如果白不仅只是一种颜色,我们能否将它理解成像一种设计或表达概念般发挥作用呢?
03
信息与生命的基本形式
世界就像一场想象得到的种种颜色的奢华盛宴。树木的新鲜、水面的闪光、水果的明丽、熊熊篝火的闪亮,这些颜色中的任何一种对我们来说都是亲切的。而经过很长的一段时间,生命的这些无限运动和律动混合在一起形成了棕色。自然中靓丽的颜色就像印象派画家的调色板一样狂野。而一旦混合,它们立刻就变成了混沌之灰。秋天绿叶尽染为绯红与金黄,却只为凋零,一如那比喻,“回归泥土”。但混沌并不意味着死亡,它是充满令人目眩之色的能量,并将再次孕育出崭新的颜色。
我们可将白放入变异着、演化着的生命形式的王国白可被视为从混沌中生成的生命或信息的基本形式是脱离混沌之后对清洁和纯净的极致表现。生命放射颜色而白的内在倾向却要脱离颜色以达到混沌的反面。(生命来到这个世界时是白色,但它在形成固定形式、接触大地的刻,便开始获取颜色,如一只嫩黄的鸡雏从白色的蛋壳中冒出。白在这个现实世界中是永远无法被明确的,我们可能感觉自己接触到了白,但那只是一种幻觉。在这个现实世界中,白总是被污染的、不纯的。它只是一道痕迹。
白是娇嫩、脆弱的,从它诞生的时刻起,它就不再是完美的白,而当我们触摸它,我
们就进一步玷污它,只是我们可能并不了解。而正是由于这一点,它清晰地存在于我们的意识中。
按照著名的象形文字专家白川静的说法,
中文的“白”字乃是源于人类头骨的形状。这大概是因为那些生活在过去的人们头脑中所抱有的白的形象是来自于他们所见的被遗弃在田野,任由风、雨、阳光漂净的头骨。显然,这种不期而遇必定会留下印记。当我们遇到沙漠中动物的骸骨,或海边的贝壳时,白颜色中所包含的生命痕迹即会打动我们,白存在于生命的周围漂白的骨头将我们与死亡相连,但奶和蛋的白,又对我们述说着生命。母乳的哺育对于所有的哺乳动物来说都是一种重要行为,一种将生命的能量从父母传递给子女的方式。无论是动物还是人类,乳汁都是白色的。而当我们说“乳白”的时候,我们头脑中的形象是那有机的物质,奶的味道,乳汁,大多数的蛋也是白的。
白,有没有一点感觉呢?
网友评论