在险恶的日据时代，赛德克族被迫失自己的文化与信仰，男人必须服劳役不得狩猎、女人派遣帮佣不能编织彩衣，骁勇善战的赛德克族马赫坡社头目莫那鲁道，见证这三十年来的压迫统治，看着族人过着苦不堪言的日子。因一场误会种下日警和赛德克族的紧张关系，自此族人便活在恐遭日警报复的阴霾中，忍辱负重的莫那鲁道在深思后，虽知这场战役将面临灭族危机，但他明白唯有挺身为民族尊严反击，才能成为真正的赛德克人，于是决心带领族人循着祖灵之训示，夺回属于他们的猎场。莫那鲁达头目一直在承担着英雄的角色，其他的部落的头目也在年轻的时候都成为他们猎场的守护者和英雄。
被日本人统治不好吗？
你们认为呢？我认为不好。当时赛德克名族的那些人们整天一直在搬木头，没有自由，给的工资还非常少，自己的孩子虽然也在学校上学，但是无论学习多么的好，却只有被日本老师挨打的份，你说，这是不是非常的不公平！
当莫那鲁道老了后，我其实是非常同情他，因为他是赛德克的领袖，是头目，有很多事情，一边是日本人的压迫，一边是同胞们的呼喊，你知道那是有多么的辛苦？还不能说是辛苦，是痛苦。当日本军人殴打同胞们的时候，莫那鲁道一直在忍，因为他知道，现在我们是打不过的他们的，所以当有人想要反抗的时候，莫那鲁道总是会制止住他们，可是，有一次同胞们忍不住了，把一个日本将军给打的半死不活，后来那个将军向上级汇报，莫那鲁道最终才开始反抗。
在我的记忆里都不知道自己的民族图腾是什么，也忘记了我所属的这个民族还有信仰吗？有时候还会因为这个问题被自己的周围人所嘲笑，他们甚至会功利的反问我：理想信仰一斤值多少钱？这显然已经不是可笑不可笑的问题了，而是对这种文化传统的一种冷漠，民族凝聚力再也看不到，文化身份上的认同感也早就没有了。看到了电影的结尾赛德克族人几乎被屠杀殆尽，他们自杀的的自杀，战死的战死，真可惜。
里面有很多的角色更加符合现实，比如花冈一郎花冈二郎，他们是赛德克族人里受过教育的极少数人，他们眼里有文明，他们成为警察，希望通过日本的教化，成为一名文明人，但同时他们又纠结与族人的信仰，最真实的一个问题就是死后进日本的神社还是赛德克族的神灵。最后的结局是花冈一郎选择日本的切腹结束自己的生命，也斩断了自己矛盾，对于赛德克族的其他人，他更愿意活在文明当中，尽管这种文明是卑躬屈膝受尽侮辱的，他也选择。莫那鲁达带领着三百多人的战士为了把日本人赶出自己的猎场，他们不断的战斗，甚至这个部落的女人和老人也表现出他们的虔诚的信仰，为了孩子和部落的男人存活，都选择了用部落的方式结束自己的生命。
反抗不难理解，但反抗的理由不容易想通。日本人来了，迅即以武力恐吓住了原住居民。男人们做伐木工人，女人们拉陪酒。猎场毁弃了，曾经的英雄成了醉鬼。但也并不至于死，日本人建了学校、医院、邮局、商店，所谓“现代化”了。莫那鲁道被船拉到日本，亲眼看见满街的人，声光化电，蛮横的武器。但最终却还是要反了，明知其后无非死路一条，不但自身性命难保，还连累着族人。
现代人不明白，明明可以活，何必选择死？这问题也可以问问捡起石块掷向坦克的中东男孩。二十世纪的文明到底将野蛮打扫干净，以文明的旗帜，以野蛮的驱使。从此天地间光亮整洁，一尘不染，按时上班下班，闲暇娱乐购物。猎头不再有了，茹毛饮血不再有了，除非在博物馆：一步步排列着，领着你走到今天。
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