课本里的古诗词
谢琰
370个想法
◆ 序言 一个诚恳的开场白
读“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，就可以了解成都的地理与交通；读“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，既能了解金陵城，也能了解六朝贵族；读“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，便知道古人如何过春节；读“旁人不识予心乐，将谓偷闲学少年”，便知道古人如何体察圣人心境，如何享受道义学问的快乐。
旁人不知道此时此刻我内心的快乐，还以为我在学少年模样趁着大好时光忙里偷闲呢。
注释
时人：一作“旁人”。 余心：我的心。余：一作“予”，我。
将谓：就以为。将：乃，于是，就。
偷闲：忙中抽出空闲的时间。▲
旁人不识予心乐，将谓偷闲学少年
◆ 咏鹅
。鹅的脖子长，叫起来才是“曲项”。
雄鸡一声天下白
但鹅不管什么时间，随时可能叫，所以很多农村里的人家，会养鹅来看家护院。它们对待陌生人，有时比狗还凶。
红掌拨”三个字也抓住了鹅的特征。咱们来比较一下。鸡有掌吗？没有，鸡的掌是爪子，所以鸡爪跟鹅掌不一样。鸭倒是有掌，你看鸭和鹅，它们的掌都有蹼，张开来就很宽大，便于划水。
曲项”“向天歌”“白毛浮”“红掌拨”，这样一些颜色、动作、声音、情态结合在一起，你会发现它就是鹅，
《鹭鸶》本为苏轼的老师刘微之所作，原文为：
鹭鸟窥遥浪，寒风掠岸沙。
渔人忽惊起，雪片逐风斜。
渔人忽惊起，雪片逐风斜”
打鱼的人突然把鹭鸶给惊起来了，这么白的鸟，飞起来那么好看，就像一片一片的雪花，随风在那倾斜飘扬，写得非常美。
“渔人忽惊起，雪片落蒹葭
一个伟大的诗人一定要具备一种素质，就是懂得观察生活，能够敏锐地抓住事物的特点。
◆ 江南
“江南可采莲，莲叶何田田。”“田田”形容莲叶茂盛，一个连着一个，填满了整个水域。
朱自清先生写的《荷塘月色》，里面有一句话，“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子”
来自古诗文网:
赏析:这首诗写的是采莲少女，但诗中并不正面描写，而是用荷叶与罗裙一样绿、荷花与脸庞一样红、不见人影闻歌声等手法加以衬托描写，巧妙地将采莲少女的美丽与大自然融为一体。全诗生动活泼，富于诗情画意，饶有生活情趣。
诗的前两句的描写，让人感觉到这些采莲少女简直就是美丽的大自然的一部分；后两句写的是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花难辨的感觉。前两句侧重于客观描写，后两句侧重于写主观感受，客观描写与主观感受相结合的手法，很好地表现了人花难辨、花人同美的引人遐想的优美意境。
如果把这首诗看作一幅《采莲图》，画面的中心自然是采莲少女们。但作者却自始至终不让她们在这画面上出现，而是让她们夹杂在田田荷叶、艳艳荷花丛中，若隐若现，若有若无，使采莲少女与美丽的大自然融为一体，使全诗别具一种引人遐想的优美意境。这样的艺术构思，是独具匠心的。
一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体——“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得像荷叶一样，不过是个普通的比喻；而这里写的是采莲少女，置身莲池，说荷叶与罗裙一色，那便是“本地风光”，是“赋”而不是“比”了，显得生动喜人，兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花，这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻，而是描绘出一幅美丽的图景：采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间，看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体，读者仿佛看到，在那一片绿荷红莲丛中，采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中，几乎分不清孰为荷叶，孰为罗裙；而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映，人花难辨。让人感到，这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分，或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感。
第三小分句“乱入池中看不见”，紧承前两句而来。乱入、杂入、混入之意。荷叶罗裙，芙蓉人面，本就恍若一体，难以分辨，只有在定晴细察时才勉强可辨；所以稍一错神，采莲少女又与绿荷红莲浑然为一，忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨，是耶非耶的感觉，一种变幻莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而，正当踟蹰怅惘、望而不见之际，莲塘中歌声四起，忽又恍然大悟，“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”，忽而“闻歌”，方知“有人”；但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中，故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻，知在此塘中”（崔国辅《小长干曲》）了。这一描写，更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴，令人宛见十亩莲塘，荷花盛开，菱歌四起的情景，和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状，而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后，作者仍不让画的主角明显出现在画面上，那目的，除了把她们作为美丽的大自然的化身之外，还因为这样描写，才能留下悠然不尽的情味。借助动词，展现采莲女在荷塘中若隐若现、若有若无，人花难辨，花人同类的生动画面，表现出采莲女天真浪漫、朝气蓬勃的性格。▲
创作背景:在公元748年（唐天宝七年）夏天，王昌龄任龙标尉已经有了一段时间，初次与阿朵见面，却是别有一番情趣。那时候，王昌龄独自一人行走在龙标城外，在东溪的荷池，看见了一幅绝美的画面，那就是看见酋长的公主、蛮女阿朵在荷池采莲唱歌的情景 ，遂作采莲曲。
采莲曲二首（其二）
唐·王昌龄
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
◆ 画
远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。
明月松间照，清泉石上流
大漠孤烟直，长河落日圆
江流天地外，山色有无中
转自古诗文网
终南山
唐代：王维
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
译文
巍巍的终南山临近长安城，山连着山一直延伸到海边。
回望山下白云滚滚连成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
终南山连绵延伸，占地极广，中峰两侧的分野都变了，众山谷的天气也阴晴变化，各自不同。
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
注释
终南山，在长安南五十里，秦岭主峰之一。古人又称秦岭山脉为终南山。秦岭绵延八百余里，是渭水和汉水的分水岭。
太乙：又名太一，秦岭之一峰。唐人每称终南山一名太一，如《元和郡县志》："终南山在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，终南山一名太一，亦名中南"。
天都：天帝所居，这里指帝都长安。
青霭：山中的岚气。霭：云气。
海隅：海边。终南山并不到海，此为夸张之词。
分野：古天文学名词。古人以天上的二十八个星宿的位置来区分中国境内的地域，被称为分野。地上的每一个区域都对应星空的某一处分野。
壑：山谷。“分野中峰变，阴晴众壑殊”这两句诗是说终南山连绵延伸，占地极广，中峰两侧的分野都变了，众山谷的天气也阴晴变化，各自不同。
人处：有人烟处。
白云回望合，青霭入看无
这个故事也在劝诫世人莫生机心。而“鸥鹭忘机”这一成语也常常用来比喻淡泊隐居，不以世事为怀。
机心
这个故事告诉我们，无论你是与人交往，还是与物打交道，你都应该保持一颗宠辱不惊的平常心。做一件事情，不要那么急功近利。尤其是与人相处的时候，不要总想着，我与你相处得这么融洽，那我得从中得到利益呀，不然我这融洽不是白融洽了吗？你一旦这么想，融洽的关系很可能就消失了。所以这个故事其实是在讲一个深刻的道理。
古诗赏析： 这首诗写出了风的力量。
“解落三秋叶，能开二月花。”前两句就“风”的季节功能而言：秋风能令万木凋零，春风却又能教百花绽放；后两句则就“风”所到之处，呈不同景象来描写：风过江上时，则水面波浪滔滔；入竹林时，只见竹竿一齐倾斜。风，为自然界之物象，本是看不见摸不着，只能经由生命个体用心去感受或通过外物的变化知晓。因此，全诗无出现一个“风”字，也没有直接描写风之外部形态与外显特点，而是通过外物在风的作用下原质或原态的改变去表现风之柔情与强悍。可见诗人对物态常识的熟知与了然。在这种生活常识的支撑下，诗人熟练地通过外物的形变来显发风之特点，以间接描写来表现风的种种情态，让人真切感受风的温存与魅力。
“赋、比、兴”为古典诗歌表现的基本手法。所谓的“兴”意指“兴发”“感兴”，由物及心，即因为外物的作用而产生内心“情变”。“解落三秋叶，能开二月花”，“叶落”与“花开”，乃事物发展到极态而自然产生的质变，外力的作用只能是加速或减缓其变化的速度。在此处，诗人把叶落花开归因于风的作用，表现出作者观察的细微与内心的细腻，把自然万物的变化同风——外力的作用，紧密地联系在一起，隐性地昭示着风之生命力及其给外物的温情关怀。
“解落”，“解”字用得好。常言道“秋风扫落叶”，秋风之蛮横可见一斑。不用“扫”“吹”，也不用“刮”“剥”，就用一个“解”。“解”，是细心，是用心，是专心地去化解，不急不慢，不狂不躁，让叶儿怡然清爽地离开了母体，找到了很好的归宿。风之柔情让人感动。“能开”，“开”，是唤醒，是催生，是召唤，在寒冬中沉睡的花儿，在风儿的轻轻抚摸下，睁开惺忪的睡眼，伸伸懒腰，又将迎来一个美丽、美好、美妙的春意。风之温情让人舒坦。“解落”与“能开”，把风的温存柔情表现得淋漓尽致，也深深地触动了读者那或许早有些漠然的心绪，重新唤醒人们对美好生命的感念。
“过江千尺浪，入竹万竿斜”，风，“过江”卷起“千尺浪”，风急浪高，直冲云宵，风之气力是何等威风；风，“入竹”引来“万竿斜”，风狂竹伏，万般无奈，风之外力是何等潇洒。此处，风之强悍，风之强劲，风之强势，同之前风之温情，风之柔情，风之痴情形成强烈的反差。任何一种生命都有其“喜怒哀乐”之表现，“风”也不例外。风的变幻莫测便是很好的例证。
讲究对仗或对偶，《风》一诗亦如此。例，“解落”对“能开”，“三秋叶”对“二月花”工整有序。“解落三秋叶，能开二月花”，如果说，诗的前两句在“兴发”方面更为出色的话，则后两行在“对仗”则更显特色，“过江千尺浪，入竹万竿斜”， “一过”“一入”，“一高”“一低”，“一直”“一斜”，把风对自然界物象在风的作用下所产生的变幻鲜活而传神地表现出来。
这首诗的妙处在于写风，全诗除诗名外，却不见风字。每一句都表达了风的作用，如果将四句诗连续起来，反映了世间的欢乐和悲伤，表达了“世风”和“人风”，风是善变的，有柔弱，又有彪悍，风是多情的，姿态丰盈，万竹起舞，短短的四句诗，以动态的描述诠释了风的性格。
风
唐·李峤
解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。
◆ 悯农
悯”，就是悲悯、可怜的意思。“农”就是农夫、农民。
我们来看《悯农二首》的第一首：“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。
◆ 古朗月行
古朗月行唐·李白小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐。蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。羿昔落九乌，天人清且安。阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，悽怆摧心肝。
“行”不是行走的意思，而是一种歌曲体裁，就好像我们现在说的交响曲、协奏曲、流行歌曲等等。
有人说，“玉盘”“仙人”“桂树”“白兔”这些天真、幸福的意象，象征着国家的太平盛世。而“蟾蜍蚀月”“后羿射日”这些比较惨烈的画面，则象征着朝政紊乱后的局面。
嫦娥唐·李商隐云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
◆ 春晓
如梦令北宋·李清照（其一）常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。（其二）昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦！
◆ 赠汪伦
赠汪伦唐·李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
春日忆李白
白也诗无敌，飘然思不群 。
清新庾开府 ，俊逸鲍参军 。
渭北春天树 ，江东日暮云 。
何时一樽酒，重与细论文 。
春日忆李白
“踏歌”是什么？是汉代、唐代都有的一种风俗歌舞，现在一些地区还有遗留。什么样的歌舞呢？就是参与者手挽手，脚踏地面打节奏，围成一个圆圈或者是排列成行，一边歌唱一边跳舞。
“潭”这个字的意思就是很深的水。桃花潭其实是一个河湾，是活水，至今还是可以行船的。
金陵酒肆留别
风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长？
金陵酒肆留别
请君试问东流水，别意与之谁短长？”
清水出芙蓉，天然去雕饰
◆ 静夜思
其实在唐朝，“床”可以指一种凳子，供人坐，也可以指晚上睡觉的那个家具。
“床”还有另外一个解释，就是井栏，水井旁边那一圈围栏。
《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”
正确的态度应该是什么呢？既要尊重历史原貌，还要尊重约定俗成，在此基础上，对诗歌意境和诗人情感有更细致、更亲切的体会，才是正确的求知态度。
◆ 寻隐者不遇
寻隐者不遇唐·贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
这里的“只”，相当于“直”“正”。
古诗词里常常写“不遇”“不值”“不见”。人生很难完美，生活难免遗憾。但恰恰是遗憾中的所思所想，更能体现人类的美丽心灵，
叶绍翁《游园不值》：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”
桂魄，古代传说月中有桂，故为月的别称。《尚书》注谓月轮无光之处为“魄”
中秋不见月问客
北宋·欧阳修
试问玉蟾寒皎皎，何如银烛乱荧荧。
不知桂魄今何在，应在吾家紫石屏。
◆ 小池
小池南宋·杨万里泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
本来是因为泉眼小，所以水流细，而诗人偏偏要说好像是泉眼故意让泉水流得很细、很慢、很静一样，非常舍不得。
有时候，细水长流才能够得到更多的幸福。
爱”字与前面“惜细流”的“惜”字，是相互呼应的，都是怜爱、珍惜的意思。“晴”就是晴光、光线，“晴柔”就是柔和的阳光和影子。“晴”与“情”同音，所以“晴柔”又可理解为“情柔”“柔情”。
树荫不是冷冰冰地覆盖着小池，它本来可以投下更多的影子，但担心阴影太沉重了，就故意给一个淡淡的影子，既能为小池遮风挡雨，又不至于暗无天日，这是一种极为温柔的感情，是对小池的守护。
人类的感情无非两种，一种是质朴相守，一种是灵犀相通。
池上唐·白居易小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。
。我们经常说一句话，叫“心有灵犀”：我才刚刚说出一个字，你就明白我的意思了。这样一种感情是非常有趣味、非常新鲜的，我们每个人也都需要这样的爱。但它不可能处处有、时时有。
质朴的陪伴，是一种真诚、珍贵、长远的友谊。
总之，我们每个人的一生中都会遇见很多人，经历很多感情。大致分起来，人类的感情无非是两种类型，一种是“质朴相守”，一种是“灵犀相通”。亲情、友情、爱情，可能都有这两种类型。最完美的情况，是他既能与你“灵犀相通”，又能与你“质朴相守”，这太难得，不可强求。在大多数情况下，我们容易喜欢“灵犀相通”，而忽略“质朴相守”，所以我要提醒大家，多珍惜那些能与你质朴相守的人，比如爸爸、妈妈、老师、老同学。
◆ 画鸡
画鸡明·唐寅头上红冠不用裁，满身雪白走将来。平生不敢轻言语，一叫千门万户开。
“谁裁出”与“不用裁”，都是想说明自然界中很多优美的东西是浑然天成的：细叶是春风裁出来的，鸡冠是艺术家裁出来的，都不是刻意雕琢的产物。
致酒行
唐 · 李贺
零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。主父西游困不归，
家人折断门前柳。吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。
空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。我有迷魂招不得，
雄鸡一声天下白。少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。
译文
我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。当年主父向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。只凭纸上几行字，就博得了皇帝垂青。我有迷失的魂魄，无法招回，雄鸡一叫，天下大亮。少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
李贺的“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白”。
人往往不是突然就成功的，而是经历了漫长的积累，甚至漫长的压迫和沉默，直到有一天得到一个最恰当的机会，做出最正确的事情，才能走上成功之路。
唐.陆龟蒙《和袭美木兰后池三咏·浮萍》
晚来风约半池明，重叠侵沙绿罽成。
不用临池更相笑，最无根蒂是浮名。
“不用临池更相笑，最无根蒂是浮名。”
说你不要嘲笑浮萍，你想想人生吧，人生不要只追求表面的美好，追求虚浮的名声，它们就像浮萍一样浮在水面、供人观赏，但只要风一吹，再好看都会消散。浮名是多么虚幻啊！应该去追求一些实实在在的东西。
所以人生最后拼的其实是品质，人品才是决定能不能成为真正、长久的朋友的关键，也是一个人最终人生能走多远的基石吧。
想起以前有个领导谈自己教育小孩，说成绩不好没关系、平庸也没关系，但是一定不能投机取巧去作弊或者撒谎。这些应该也是她自己那么多人生经历总结出来最最重要的东西，也是她最希望传承的东西吧。
如果想让别人喜欢你这个人，一定要让他们看到声音、文字背后的思想及情感是多么动人。
如果想让别人喜欢你这个人，一定要让他们看到声音、文字背后的思想及情感是多么动人。
画鸡
人就要不鸣则已、一鸣惊人，要在最恰当的时候，做最恰当的事情。
◆ 梅花
梅花北宋·王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。
梅花是很孤独的，同时又是很倔强的，它在一个不为人所欣赏的地方倔强地开放。
宋初隐士林逋写过咏梅名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。
刘禹锡说“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”。
月晓风清欲堕时”
徐志摩——《致沙扬拉娜》
最是那一低头的温柔，
像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，
道一声珍重，道一声珍重，
那一声珍重里有蜜甜的忧愁－－－ 沙扬娜拉！
最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞。”
卢梅坡的《雪梅》，里面写“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，
小朋友们一开始写诗是很困难的，不妨也去试着改一改诗，或者把诗中的词语、句式、意境运用到作文中去，这不失为一种提高写作水平的好方法。
◆ 小儿垂钓
小儿垂钓唐·胡令能蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
享受安静的生活，专注于自己所做的每一件无用之事。
垂纶”就是垂钓。纶，是钓鱼的丝线。
”。“侧坐”，就是歪着身子坐。大人钓鱼的时候会正襟危坐，因为怕惊动了水下的鱼。
王安石写过一首《书湖阴先生壁》，说“茅檐长扫净无苔”，意思是经常有人打扫，苔藓就不容易生长。
喜韩少府见访
唐代：胡令能
忽闻梅福来相访，笑着荷衣出草堂。
儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。
喜韩少府见访
喜韩少府见访唐·胡令能忽闻梅福来相访，笑着荷衣出草堂。儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。
◆ 登鹳雀楼
芮是一个汉字，读音是ruì，本意是指草初生的样子，也指系盾的绶带，还指中国周代诸侯国名，在今陕西省大荔县，也有小的样子，小巧玲珑的意思。
芮
名不见经传的诗人，教你如何看落日，教你如何讲道理。
既要尽量了解更多的知识，知道更多的可能性，也要尊重约定俗成。
白日依山尽”描写的是在特定时间、特定地点才能看到的情景。虽然是落日，但是它没有变成余晖、残霞，而是依然辉煌、灿烂。这就奠定了全诗的基调。
白日依山尽”，则是从夕阳中看到了朝气。这首诗真的是非常典型的“盛唐气象”啊！
迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？
迟日江山丽”
每当要攀登高峰的时候，无论是学业的高峰，还是事业的高峰，人们都用这两句鼓励自己：你要想看得更远，就得爬得更高；你要取得更好的成绩，就必须付出更大的努力。
登鹳雀楼
唐 · 畅当
迥临飞鸟上，高出世尘间。天势围平野，河流入断山。
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景点景色抒情
译文
望远空飞鸟仿佛低在楼下，觉得自己高瞻远瞩，眼界超出了人世尘俗。从鹳雀楼四望，天然形势似乎本来要以连绵山峦围住平原田野，但奔腾咆哮的黄河却使山脉中开，流入断山，浩荡奔去。
迥临飞鸟上，高出世尘间
◆ 望庐山瀑布
“紫”不能理解成紫色，而是一种氛围，一种神仙的气氛。李白是一个道教徒，道教徒都希望自己变成神仙。
◆ 夜宿山寺
插上想象的翅膀，登楼就变成了登天。
欲上青天揽明月
携手凌白日
登峨眉山唐·李白蜀国多仙山，峨眉邈难匹。周流试登览，绝怪安可悉？青冥倚天开，彩错疑画出。泠然紫霞赏，果得锦囊术。云间吟琼箫，石上弄宝瑟。平生有微尚，欢笑自此毕。烟容如在颜，尘累忽相失。倘逢骑羊子，携手凌白日。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”
◆ 敕勒歌
敕勒歌北朝民歌敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
想把风景写得吸引人，就要长久地、动态地观察它。
天街小雨润如酥”。韩愈写这首诗的时候是在北方的长安。他顺手就写了北方人常会吃到的一种食物，叫作“酥”，就是奶皮、奶油。他看到早春大地上突然下了一层小雨，又润，又薄，又白亮，就像一层奶油。
一个好的比喻，不是要求你冥思苦想，也不是一定要天马行空，它往往是从你最熟悉的生活中直接拈出来，写出来的时候心里也舒服顺畅，旁边人一听也马上就懂。
◆ 村居
村居清·高鼎草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
曹雪芹号称“才大如海”，《红楼梦》号称“百科全书”
◆ 咏柳
咏柳唐·贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
碧玉妆成一树高”不仅在形容柳树的颜色，而且在描摹柳树的姿态，是小家碧玉的感觉，而不是大家闺秀。谁可以称作大家闺秀呢？估计是国色天香的牡丹花吧，显得比较绚烂、富贵，才能叫“大家”。
白居易写过一首《杨柳枝》，说“人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝”。意思是，面露愁容的时候，细细弯弯的眉毛皱起来，就像柳叶；心中忧愁的时候，仿佛肚子里百转千回不舒服，就像柳枝下垂。
杨柳枝唐·白居易人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝。柳丝挽断肠牵断，彼此应无续得期
◆ 赋得古原草送别
什么叫“赋得”？就是摘取之前的人写过的一些诗句，有时候也是一个话题、一个词语，把这个东西当成写诗的题目。
萋萋”和“离离”意思相近，都是说野草长得很浓密、很茂盛，满目苍翠。
无论怎样的灾难降临，无论受到多大的损害，只要保存着一息生命，等到时机成熟的时候，它又能蓬勃地生长起来。
《楚辞》里有一篇《招隐士》，里面有个名句，“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。“王孙”，就是贵族的泛称，后来也用“王孙”称呼朋友。
◆ 晓出净慈寺送林子方
晓出净慈寺送林子方南宋·杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
《钱塘湖春行》，说“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”，
白居易《忆江南》说“山寺月中寻桂子”，写的是西湖边的灵隐寺。
钱塘湖春行唐·白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
◆ 绝句
叶圣陶先生的一篇文章《苏州园林》，他说：“游览苏州园林必然会注意到花墙和廊子。有墙壁隔着，有廊子界着，层次多了，景致就见得深了。
在四川人看来，“万里桥”有“万里之行，始于桥下”的意思。
◆ 舟夜书所见
舟夜书所见清·查慎行月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星。
杨万里夏天乘凉，说“时有微凉不是风”，写得非常微妙：既有凉意袭来，但又没有风；树叶没动，皮肤却有感觉。这就写出了夏日人们对于凉风的渴望与敏感。
大家可以尝试一下，也不一定每天都要写日记，但是如果今天你确实心有所感，眼有所见，耳有所闻，比如看到一只奇怪的小昆虫，听到一曲醉人的音乐，看到一幅美轮美奂的画，都可以记录下那一瞬间的感触。最美的作品往往就诞生于这些瞬间。
其实，艺术家眼中的世界，并不是比我们多了一些东西，而是艺术家的眼睛与心灵，比我们多了一些敏感，多了一些想象，多了一些创造。他们不是被动地接受世界的图像与声音，而是主动去创造新的结构、新的节奏。
旅夜书怀唐·杜甫细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著？官应老病休。飘飘何所似？天地一沙鸥。
发现黑暗中的光明，平淡中的壮美，生活中的惊喜。
◆ 花影
花影北宋·苏轼重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，却教明月送将来。
古人一提到蒙学经典，就是“三百千千”，即《三字经》《百家姓》《千字文》和《千家诗》。
王安石写“春风又绿江南岸
云破月来花弄影”，“破”就是散开。为什么云会破？风吹拂导致的。风把云吹走了，把月亮吹出来了，然后花的影子也就显现出来了，
那堪更被明月，隔墙送过秋千影”。隔壁邻居家的秋千，被明月斜着照过来，正好把影子投到我们家的庭院里来了。你说这明月多么调皮，隔着墙还把秋千的影子送过来。
中庭月色正清明，无数杨花过无影”，写庭院里的月色非常明亮，这时候飘过来一些杨花，也就是柳絮，因为柳絮是很轻盈地飘过来的，又很微小，所以来不及投下影子就被吹走了，即“过无影”。你看，他既可以借用影子来写事物本身，还可以抓住特殊的“无影”时刻来描写事物特点。柳絮那种飘忽不定的性质、状态，用“过无影”来形容，岂不是极为贴切？
木兰花·乙卯吴兴寒食北宋·张先龙头舴艋吴儿竞，笋柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。行云去后遥山暝，已放笙歌池院静。中庭月色正清明，无数杨花过无影。
◆ 山行
山行唐·杜牧远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
杜牧是很随和的，就写自己在山中乘车行走，走到哪写到哪。
第一句“远上寒山石径斜”，写得很美。大家看这几个字：“远”，有一种从近到远的纵深感；“上”，是从下往上看，强调一种高度；“斜”，说明小路不是直着上去的，而是曲曲弯弯，倾斜着绕上“寒山”的；寒山的“寒”字告诉你，季节应该是秋天。注意这几个字，它们凑在一起，就构成了一幅气质鲜明、构图清晰的画面。“寒山”“石径”，说明颜色一定是偏于冷色调的，不是春夏季节的青山绿林。怎么去“寒山”里面玩呢？诗人说，得走得远，走得高，走得曲折，这就出现了非常清晰的构图：有深度，有高度，有形态。第一句里面的信息量是非常丰富的。
“生”，不再是构图，而是一种动态、一种气势。不管是远还是近，是高还是低，不管白云在哪出现，当它飘飘荡荡、散扬出来的时候，那个地方隐隐约约有一户人家。
题李凝幽居（贾岛 .唐）
闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。
～～作者对岩石美称叫“云根”的介绍，让我理解了贾岛诗中“移石动云根”的含义。想当初第一次读《题李凝幽居》，就是存疑“云根”的。
古人认为，山石之间、石头缝里，或山洞、山谷、山涧里，就是能够孕育白云的地方。所以古人对于高山上的岩石有一个美称，叫“云根”，意思是白云从这里生根发芽。
古人认为，山石之间、石头缝里，或山洞、山谷、山涧里，就是能够孕育白云的地方。所以古人对于高山上的岩石有一个美称，叫“云根”，意思是白云从这里生根发芽。
“白云生处有人家”，将静态画面变成了动图。飘飘荡荡的白云是从哪里飘过来的呢？从远方，从山间，从某个人家那里飘来了。尽管杜牧知道，白云是从山石中产生出来的，但是山石太远，白云太朦胧，看上去“人家”离得更近一些，仿佛从篱笆、从屋顶那里源源不断产生了白云，真有点人间仙境的感觉！
海上生明月，天涯共此时”。大家要记住，“海上生明月”的“生”，一定不要写成升旗仪式那个“升”，道理也是一样的。“升”就是一个机械的动作，但“生”则是动态的，有生命力的。
望月怀远唐·张九龄海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
逢雪宿芙蓉山主人
[唐]刘长卿
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。后两句写诗人投宿主人家以后的情景。全诗语言朴实浅显，写景如画，叙事虽然简朴，含意十分深刻。
译文：
暮色降山苍茫愈觉路途远，天寒冷茅草屋显得更贫困。柴门外忽传来犬吠声声，风雪夜回宿家的家人回来了。
天寒白屋贫
这里用了一个非常巧妙的手段——比较。怎么比较？跨季节的比较。霜叶生于秋天，想一想秋天没什么可比的，那就换一个思路，想想在其他季节有没有可以与霜叶的颜色相比的？只有春天的红花吧！农历二月，正是很多花朵次第开放的时节。经过这个联想、比较，诗人的思绪从秋天一下跨到了春天，表达了一种冲击力很强的惊喜感。甚至我们可以猜想，当他第一眼看到枫林的时候，未必想到了那一大片红色竟是枫树的颜色。他可能想，这清寒的深秋，哪里来这么多鲜艳的红花？再定睛一看，发现不是花，而是枫林。诗人展现了这样的心理过程，就把惊喜感更曲折、更充分地表达出来了。
岑参《白雪歌送武判官归京》有一句著名的比喻，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，比喻的是雪花。其实，这里面也有联想、比较的成分。诗人的思绪从冬天跨越到春天。他从冬雪满树想到了梨花满枝，同样强调了惊喜感。
韩愈《春雪》也有类似的联想：“新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”韩愈添加了点拟人的手法，把白雪想象成一个调皮的人，但他也是从春雪想到了春花，思绪从早春跨越到了仲春。他说，雪花穿梭在树间，就像飞花点缀在树间一样。
张继《枫桥夜泊》里说“江枫渔火对愁眠”，
杜甫《秋兴八首》第一首说“玉露凋伤枫树林”，
白居易《琵琶行》里说“枫叶荻花秋瑟瑟”。
杜牧的“霜叶红于二月花”，却反其道而行之，写出了枫叶的风姿、神采。他说枫叶比春花更鲜艳，精神气质当然也更胜春花。
刘禹锡《秋词》所说的：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”
杜牧《山行》也有这样的气质，“霜叶红于二月花”，不仅在做一种跨季节的比较，而且写出了诗人自己对于秋天的独特感受：秋天并不凄凉，而是包含着傲骨、英姿
古人经常用一个词去形容杜牧的诗，叫“俊爽”。“俊”就是很帅很有才，“爽”就是爽快、洒脱。
◆ 赠刘景文
赠刘景文北宋·苏轼荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。
《苏幕遮·燎沉香》
燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。
故乡遥，何日去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙蓉浦。
北宋词人周邦彦有一句词形容荷叶：“水面清圆，一一风荷举。
北宋词人周邦彦有一句词形容荷叶：“水面清圆，一一风荷举。
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
一年好景君须记”。什么叫“一年好景”？不是说一年四季到处都是好景吗？苏轼的意思是，一年中最好的景物就在此时！你应该对初冬景物铭记在心！
把两种不同的句法结构混杂在一个表达式中，结果造成语句结构混乱、语义纠缠，这样的语病就叫杂糅。 句式杂糅又称为结构混乱。即把几种结构或几个意思硬凑在一个句子里，使句子结构混乱表意不明。（表达时因既想用这种句式，又想用那种句式，结果造成将两种句式放在一起说，半截转向的现象，就是句式杂糅。）
中文名
杂糅
外文名
mix; blend; mingle;
语种
汉语
拼音
zá róu
相关
句式杂糅、结构混乱
杂糅
感遇十二首1
【其一】
兰叶春葳蕤2，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者3，闻风坐相悦4。
草木有本心5，何求美人折6。
【其二】
幽人归独卧，滞虑洗孤清。
持此谢高鸟，因之传远情。
日夕怀空意，人谁感至精？
飞沉理自隔，何所慰吾诚？
【其三】
鱼游乐深池，鸟栖欲高枝。
嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为。
有生岂不化，所感奚若斯。
神理日微灭，吾心安得知。
浩叹杨朱子，徒然泣路岐。
【其四】
孤鸿海上来，池潢不敢顾⑷。
侧见双翠鸟⑸，巢在三珠树⑹。
矫矫珍木巅，得无金丸惧⑺？
美服患人指⑻，高明逼神恶⑼？
今我游冥冥⑽，弋者何所慕⑾！
【其五】
吴越数千里，梦寐今夕见。
形骸非我亲，衾枕即乡县。
化蝶犹不识，川鱼安可羡。
海上有仙山，归期觉神变。
【其六】
西日下山隐，北风乘夕流。
燕雀感昏旦，檐楹呼匹俦。
鸿鹄虽自远，哀音非所求。
贵人弃疵贱，下士尝殷忧。
众情累外物，恕己忘内修。
感叹长如此，使我心悠悠。
【其七】
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心⑿。
可以荐嘉客⒀，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李⒁，此木岂无阴。
【其八】
永日徒离忧，临风怀蹇修。
美人何处所，孤客空悠悠。
青鸟跂不至，朱鳖谁云浮。
夜分起踯躅，时逝曷淹留。
【其九】
抱影吟中夜，谁闻此叹息。
美人适异方，庭树含幽色。
白云愁不见，沧海飞无翼。
凤凰一朝来，竹花斯可食。
【其十】
汉上有游女，求思安可得⒂。
袖中一札书，欲寄双飞翼⒃。
冥冥愁不见，耿耿徒缄忆⒄。
紫兰秀空蹊，皓露夺幽色。
馨香岁欲晚，感叹情何极⒅。
白云在南山⒆，日暮长太息⒇。
【其十一】
我有异乡忆，宛在云溶溶。
凭此目不觏，要之心所钟。
但欲附高鸟，安敢攀飞龙。
至精无感遇，悲惋填心胸。
归来扣寂寞，人愿天岂从？
【其十二】
闭门迹群化，凭林结所思。
啸叹此寒木，畴昔乃芳蕤。
朝阳凤安在，日暮蝉独悲。
浩思极中夜，深嗟欲待谁。
所怀诚已矣，既往不可追。
鼎食非吾事，云仙尝我期。
胡越方杳杳，车马何迟迟。
天壤一何异，幽默卧帘帷。
《感遇》
◆ 夜书所见
夜书所见南宋·叶绍翁萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。
清代诗人查慎行写过一首《舟夜书所见》：“月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星。”
游园不值南宋·叶绍翁应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。
◆ 望天门山
望天门山唐·李白天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
唐诗里有很多名作是以“望”为题的，比如李白《望庐山瀑布》，刘禹锡《望洞庭》，杜甫《望岳》。但凡遇见这样的诗，我们都可以问同一个问题：诗人是站在哪里望风景的？
◆ 饮湖上初晴后雨
饮湖上初晴后雨北宋·苏轼水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
注意“奇”字，在文言文里面，不是奇怪的意思，而是特别好、特别妙的意思。
曹植写过一篇非常著名的《洛神赋》，他说洛水女神是“翩若惊鸿，婉若游龙”。
◆ 望洞庭
望洞庭唐·刘禹锡湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
雨中登岳阳楼望君山二首（其二）北宋·黄庭坚满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。可惜不当湖水面，银山堆里看青山。
◆ 早发白帝城
早发白帝城唐·李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
出自唐代李白的《上三峡》
巫山夹青天，巴水流若兹。
巴水忽可尽，青天无到时。
三朝上黄牛，三暮行太迟。
三朝又三暮，不觉鬓成丝。
巴水忽可尽，青天无到时
江水本来应该是无穷无尽的，但李白心里很绝望，就说水可以穷尽，但青天我是到不了了。为什么？因为他是逆流而上的，看着遥远的天空，想着遥远的目的地，自然会有“流放难，难于上青天”的绝望感觉。
“黄牛”是一块礁石。民歌说“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故”，意思是逆流而上的时候，早上经过礁石，到晚上往回一看，礁石还在那。如此走了三天三夜，还是没离开礁石，可见行船速度有多慢！
◆ 绝句
绝句唐·杜甫迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
对偶
两个相似、相反或相关的事物，放在一起做比较，一个放在上句的某位置，一个放在下句的同样位置，形成彼此呼应的关系
“迟日”就是春日。春天的时候，日照时间越来越长，阳光变得充足。
“春日迟迟”就几乎成为一个成语，描写春天日照充足、白天渐长的时光。
踏莎行·候馆梅残
宋 · 欧阳修
候馆梅残，溪桥柳细。草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪。楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。
“草薰风暖摇征辔”
“泥融”的“融”，就是形容柔软湿润。
秋日
[ 宋 ] 程颢
闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
“万物静观皆自得”
四时咏》
第一句“春水满四泽”，说春天时水涨起来了，湖沼里到处是水。第二句“夏云多奇峰”，说夏天时雨多云多，云形成了山峰的样子。也可以理解成，夏天的云环绕着山峰，使山色变化出奇。到秋天呢？第三句“秋月扬明辉”，说秋天的月光非常澄澈、明亮。冬天呢？最后一句是“冬岭秀孤松”，说冬天的雪岭中，有孤松在那里挺立。这四句分别写了四季的景色——春水，夏云，秋月，冬岭。
第一句“日净山如染”，山色就像染过一样；第二句“风暄草欲薰”，春风送暖，花草播香；第三句“梅残数点雪”，春天的梅花只剩数点花瓣；最后一句“麦涨一川云”，麦苗长得很兴盛。四句话也是写了四个画面。
题齐安壁北宋·王安石日净山如染，风暄草欲薰。梅残数点雪，麦涨一川云。
◆ 惠崇春江晚景
惠崇春江晚景北宋·苏轼竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
汀（tīng），汉字，意思是水边平地、小洲，如汀洲。
汀
渚（zhǔ），[1]汉字。原指渚水，后引申指水中的陆地或水边。
渚
浓绿万枝红一点，动人春色不须多”
梅尧臣的四句诗“春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当是时，贵不数鱼虾”，
中文名
咄嗟
读 音
duō jiē
出 处
《上刘右相书》
解 释
叹息，霎时
咄嗟
舛，chuǎn，会意。小篆字形,是两只方向相反的脚,合起来表示相违背的意思。本义相违背，颠倒。
舛
◆ 三衢道中
衢（qú），汉字，意思是大路、四通八达的道路，如通衢。《说文》：“衢,四达谓之衢。”中对该字有提及。
衢
北宋词人贺铸写过一首《青玉案》，他说“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”。
青玉案北宋·贺铸凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月台花榭，琐窗朱户，只有春知处。碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
◆ 忆江南
忆江南唐·白居易江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
“忆”，不是回忆，是思念。
【词语】： 蓼蓝
【拼音】： liǎo lán
【解释】： 一年生草本植物，茎红紫色，叶子长椭圆形，干时暗蓝色，花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。也叫蓝。
蓼蓝
“青出于蓝而胜于蓝”。“青”是提炼出的染料的颜色，青绿色的；“蓝”是原来那个植物的名称。荀子这句话的意思是，“青”是从“蓝”中提取出来的，而与原来的植物相比，它的颜色更加鲜亮一些
江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游。
◆ 元日
元日北宋·王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
一般来说，右边是上联，左边是下联。
孟昶（chǎng）（919年―965年7月12日），初名孟仁赞，字保元，祖籍邢州龙岗（今河北省邢台市），生于太原（今山西太原西南）[1]。后蜀高祖孟知祥第三子[2]，五代十国时期后蜀末代皇帝（934年—965年）。
孟昶
郁垒神荼是汉族民间信奉的两位门神。 一个叫神荼（一般读作“shēn shū”），一个叫郁垒（一般读作“yù lǜ ”）。神荼一般位于左边门扇上，身着斑斓战甲，面容威严，姿态神武，手执金色战戢；而郁垒则位于右边门扇上，一袭黑色战袍，神情显得闲自适，两手并无神兵或利器，只是探出一掌，轻抚着坐立在他身旁巨大的金眼白虎，寄托了汉族劳动人民一种消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。
神荼、郁垒
【拼音】[zhōng kuí]
【释义】
1.中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。旧时民间常挂钟馗的像。
2.菌名
钟馗
◆ 清明
《说文解字》里说：“清，朗也。”“朗”是什么意思呢？“朗，明也。”可见，“清”和“明”这两个字放在一起多么美妙，都是明亮、清澈、爽朗的感觉。我们经常把“清”和“明”放一起组词，比如清风明月，政治清明，河清政明，都是吉祥的词语。
韩翃（hóng），生卒年不详，字君平，南阳（今河南南阳）人，唐代诗人。一直在军队里做文书工作，擅长写送别体裁的诗歌，与钱起等诗人齐名，时称“大历十才子”。
韩翃
◆ 九月九日忆山东兄弟
优秀的诗人，往往能从具体的事件中，提炼出一种普遍的人生感受。
“九”这个数字，古人认为包含非常多的阳气。九和九放在一起，意味着最鼎盛、最强大的阳气。物极必反，阳气太多，达到顶点，就会走向反面，走向衰败，这是事物的发展规律。
[ mǐng dǐng dà zuì ]
酩酊：沉醉的样子。形容醉得很厉害。
酩酊
◆ 滁州西涧
沧海横流（读音cāng hǎi héng liú），指海水四处奔流。比喻政治混乱，社会动荡。
沧海横流
“横”还有一个意思，即任意的、不定向的。
◆ 大林寺桃花
“尽”就是穷尽的意思，不是还有点残花，而是什么花都没了。一个“尽”字，包含无限惋惜，说明他上山之前心里是不太舒服的。春天这么快就过去了，还没来得及好好欣赏呢，怎么花朵就凋零殆尽了呢？
◆ 鹿柴
辋，拼音：wǎnɡ，释义：辋车轮周围的框子。汉代以前叫“牙”辋wǎng车轮周边的边框。
辋
坳，汉字，念ào，意为低凹的地方。
坳
垞，汉字，读音为chá ，本意指小丘，又指垞城，在徐州北。“轻舟南～去。北～渺难即”。
垞
栾，汉字，读作luán ，指1. 落叶乔木。叶含鞣质，可制栲胶。花可入药，又可作黄色染料。木材可制器具，种子可榨油。2. 柱上的曲木，两端以承斗拱。3. 钟口的两角。4. 古同“孪”，双生子。5. 姓。
栾
迢迢牵牛星
汉 ·
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许
盈盈一水间，脉脉不得语。
“盈盈一水间，脉脉不得语”的感触吧！
汉字，读作luán ，指1. 落叶乔木。叶含鞣质，可制栲胶。花可入药，又可作黄色染料。木材可制器具，种子可榨油。2. 柱上的曲木，两端以承斗拱。3. 钟口的两角。4. 古同“孪”，双生子。5. 姓。
栾
汉字，读作lài ，指从沙石上流过的急水：“石～兮浅浅”。
濑
王维写“照”，往往是写一个孤寂无人的地方，景物不受人干扰，突然就被一缕光照亮了。有时候世间的道理就是这样：在最绝望的时候，往往容易有突破；在最黑暗的地方，或许能够遇见光明。
◆ 暮江吟
“瑟”是一种美玉，一种碧绿色的玉。“半江瑟瑟半江红”，就是半江碧水，半江红光。
◆ 雪梅
雪梅南宋·卢钺梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
yuè
(名) 古代兵器；金属制成；形状像斧而比斧大；刃部呈弧形。
钺
甫（fǔ）
是象形字，像田中有苗，本义指有蔬菜的田地，是“圃”的古字，引申为刚刚、开始等，后假借为男子的美称。
甫
伟大的诗人屈原写过一篇作品叫作《离骚》，后来文人、诗人都被称作“骚人”。所谓“风骚”，“风”是《诗经》里的“国风”，“骚”是《楚辞》里的《离骚》。
邛 qióng
◎ 〔邛崃〕a．地名，在中国四川省；b．山名，在中国四川省。
◎ 〔邛都（dū）〕古地名，在今中国四川省西昌市，亦作“筇竹”。
◎ 病，劳：“匪其止共，维王之邛
邛
才女谢道韫就说，“未若柳絮因风起”。春天柳絮飘起来的时候，纷纷扬扬的样子，更像是雪。她用春天的景色比喻冬天的雪，会让人感到新奇和温暖
转
想起宝钗和黛玉——
可叹停机德，堪怜咏絮才
宝钗是德，劝书之德；黛玉是才，出世之才
咏絮之才
◆ 出塞
“龙城”指的是匈奴祭天的地方，对于匈奴人来说意义极为重大。直捣龙城，意味着彻底摧毁匈奴的军事力量，取得决定性的胜利。总之，我们可以把“龙城飞将”看成是泛指汉代名将。
陇西行唐·陈陶誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
chì ：
- 帝王的诏书、命令：～命。～书。～封。奉～。宣～。
- 告诫：申～。戒～。
- 古同“饬”，整顿。
敕
◆ 别董大
曛，汉字，读作xūn，本意是落日的余光；暮，昏暗。
曛
琯（guǎn）同“管”，古乐器名。用玉制成，六孔，像笛。
琯
“大鹏一日同风起”，你就会“扶摇直上九万里”了！
◆ 十五夜望月
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也
◆ 独坐敬亭山
独坐敬亭山唐·李白众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。
朓，汉字，读作tiǎo。释义：
1.农历月底月亮出现在西方；
2.盈余。
朓
沓，汉字，多音字。
读作tà，本意是多、重复，水翻腾沸涌，合，贪，黩；
读作dá，本意是量词，用于叠起来的纸张或其他薄的东西。
沓
樛，汉字，读作jiū。是指
- 向下弯曲的树木；
- 纠结；
- 求；
- 姓。
樛
◆ 乡村四月
乡村四月南宋·翁卷绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
yǒng jiā sì líng
南宋诗人
徐照 字 灵晖 ，
徐玑 号 灵渊 ，
翁卷 字 灵舒 ，
赵师秀 号 灵秀 ，
皆以晚唐诗风相标榜，反对江西诗派，着意学习唐贾岛 、 姚合诗风，形成一个创作流派。因他们四人都是永嘉人，字号中皆有一‘灵’字，时人称为“永嘉四灵”。其诗多清新刻画之辞，但内容贫乏，意境狭窄。
永嘉四灵
多想一些形容词，从各种角度去描述景物，你的文章就会变得生动起来。
吟风弄月 (yín fēng nòng yuè)
解释：旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。现多形容作品空虚无聊。
成语典故
出处：唐·范传正《李翰林白墓志铭》：“吟咏风月，席天幕地，但贵其适所以适，不知夫所以然而然。”
示例：于是曹雪芹平静地说：“绣春，你别以为我们诗社里，都是～，无病呻吟。” ★高阳《曹雪芹别传》
吟风弄月
拼音：sāo sī
释义：将蚕茧抽出蚕丝的工艺
属于：制丝过程的一个主要工序
缫丝
◆ 鸟鸣涧
鸟鸣涧唐·王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
第二首叫《莲花坞》：“日日采莲去，洲长多暮归。弄篙莫溅水，畏湿红莲衣。”
坞就是四面高中间低的一种地形
下一首是《鸬鹚堰》：“乍向红莲没，复出清蒲飏。独立何褵褷，衔鱼古查上。”
lú cí
水鸟，羽毛黑色，有绿、蓝、紫色光泽，嘴扁而长，暗黑色，上嘴的尖端有钩。能游泳，善于捕鱼，喉下的皮肤扩大成囊状，捕得鱼可以放在囊内。我国南方多饲养来帮助捕鱼。通称鱼鹰，有的地区叫墨鸦。
鸬鹚
飏（拼音：yáng），是“扬”的古字，意思为飞扬，飘扬。
飏
褵褷，读音为lí shī，汉语词语，意思是羽毛初生时濡湿黏合貌；离披散乱貌。
褵褷
《上平田》，题目也是个地名。它写的是：“朝耕上平田，暮耕上平田。借问问津者，宁知沮溺贤。”
长沮（jù)、桀溺：都是当时的隐士。长沮桀溺并非人名。长沮，桀溺：意为在水田里干活的一个高个子和一个壮汉。耦（ǒu），古代的一种耕作方法，即两个人各执一耜（犁），同耕一尺宽之地。耦（ǒu）而耕，两人并耕。
沮溺
《萍池》，就是布满浮萍的池塘：“春池深且广，会待轻舟回。靡靡绿萍合，垂杨扫复开。”
可见，诗人充分地利用“落”字，去突出人的悠闲自在以及多种感官的敏锐。
◆ 宿新市徐公店
宿新市徐公店南宋·杨万里篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
《小池》：“泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”
舟过安仁南宋·杨万里一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
◆ 清平乐·村居
这首词的题目叫《村居》，而《清平乐》是词牌名。什么叫词牌呢？就是一首词所搭配演唱的乐曲的名字。
吴侬软语，汉语成语，又称“吴侬娇语”“吴侬细语”，形容“吴人讲话轻清柔美”这个现象。
吴侬软语
中文名：篾
意 义：劈成条的竹片
泛 指：劈成条的芦苇、高粱秆皮等
读 音：miè
竹篾
江村唐·杜甫清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。多病所须惟药物，微躯此外更何求？
◆ 塞下曲
周易》说，“云从龙，风从虎”。
什么叫“风从虎”呢？刮来一阵邪风，可能不是简单的风，而是老虎要扑出来的预兆。所以，“林暗草惊风”就暗示这个地方有老虎。
平明：天将亮的时候。
王昌龄：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤”
平明
◆ 墨梅
墨梅元·王冕我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
宋朝人特别喜欢拿“梅”来自称，如梅亭、梅峰、梅津、梅溪、梅屋、梅谷、梅崖、梅村等等，南宋人尤其喜欢梅花。
《素梅》：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。”
红梅，终究还是与桃李形似；白梅，则是梅花的本色；而墨梅，则是梅花灵魂的样子。
◆ 芙蓉楼送辛渐
真正的朋友，在乎的是你的内心有没有变化，有没有变得庸俗，有没有变得消极。
◆ 乞巧
为什么守夜呢？因为心里怀着愿望。有人说，如果看到天上的银河出现白色的气和五颜六色的光，就是吉祥如意的象征。如果能见到这样的景象，人们会赶紧磕头拜倒在地，祈福祈寿，求富求贵。但是只能求一个愿望，不能太贪心。
“乞巧”的意思就是希望愿望能够实现。
奥运会之所以要举办，根本目的是为了消除人类之间的民族隔阂、文化隔膜，让大家都遵照同样的规矩、遵循同样的程序，同场竞技，公平竞争。比赛结果固然重要，但更重要的是展现人类的文明意识和团结精神。
◆ 示儿
面对死亡的时候，最能看出一个人是如何活的：活着的时候虚无，死亡的时候就会慌张；活着的时候充实，死去的时候就会平静。
◆ 题临安邸
题临安邸南宋·林升山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
◆ 己亥杂诗
己亥杂诗清·龚自珍九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
中国有部非常古老的书叫《尚书》，里面有一篇《禹贡》，这篇文章把全国分成了九个州。后来人们就用“九州”来泛指全中国。“生气”，这个词今天还在使用，就是生机、活力的意思。“恃风雷”的“恃”，就是倚仗、依靠。
“降”的意思就是降生、创造。“格”，有方法的意思，也有格式、类型的意思。他向
己亥杂诗（其五）清·龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
◆ 山居秋暝
山居秋暝唐·王维空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
律诗经常要使用对偶手法，句子是一对一对地出现
首联
颔联
颈联
尾联、末联
“空”表示非常安静，没有人。《鹿柴》说“空山不见人，但闻人语响”，《鸟鸣涧》也说“人闲桂花落，夜静春山空”
辋，拼音：wǎnɡ，释义：辋车轮周围的框子。
汉代以前叫“牙”辋wǎng车轮周边的边框。
辋
“明月松间照，清泉石上流”，写的是清晰的景物、清晰的声音；而“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，写的是朦胧的声音、朦胧的景物。
[ fāng huá ]
1.香花。《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。”南朝 梁简文帝《梅花赋》：“折此芳花，举兹轻袖。”宋 范成大《光相寺》诗：“峰顶四时如大冬，芳花芳草春自融。”明 陈子龙《上巳城南雨中》诗：“春甸摇芳华，长林縈幽壑。”
2.比喻青春年华。闽 王继鹏《批叶翘谏书纸尾》诗：“人情自厌芳华歇，一叶随风落御沟。”明 文徵明《和答石田先生落花》一：“无情刚恨通宵雨，断送芳华又一年。”清 龚自珍《洞仙歌》词：“奈西风信早，北地寒多，埋没了，弹指芳华如电。”
芳华
◆ 长相思
长相思清·纳兰性德山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
山海关古称榆关，又称渝关、临榆关、临渝关、临闾关。商属孤竹，汉属辽西郡，隋开皇三年(583)筑关,名临渝关。
榆关
◆ 渔歌子
“浪花有意千重雪，桃李无言一队春。一壶酒，一竿身，世上如侬有几人。”
一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。
◆ 黄鹤楼送孟浩然之广陵
李白说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”
其实古人说的“红颜”，就是“朱颜”，意思是年轻的脸庞，青春的样子。它未必指女性，男女都可以称为“红颜”
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。“望尽”，就是不停地望。毛主席有一首词说，“天高云淡，望断南飞雁”。
◆ 观书有感
望湖楼下水如天
心灵如何保持清澈呢？需要不断提供新的水流，让心灵永远活泼、新鲜，而不是死水一潭。
读书使人不傻
读书让人不俗。
小朋友们不妨去多读一些伟大人物的传记。
◆ 长歌行
长和短，不是指篇幅。曹操的《短歌行》，写得比汉乐府《长歌行》要长得多。两首诗的主要区别是“行声有长短”，也就是演唱的时候，旋律的节奏快慢是不同的。
“兴”，浅显点来说，就是铺垫感情，犹如歌曲前奏。
◆ 凉州词
凉州词唐·王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
◆ 游子吟
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花
[ quán xuǎn ]
1.选才授官。古代举士与选官相一致。士获选，即为官。至 唐，试士属礼部，试吏属吏部，以科目举士，以铨选举官。举官又分两途，吏部主文选，兵部主武选。唐 以后，铨政代有更易，然大抵不外集吏考试量人授官之义。清 中叶后，铨选又分为外补与部选两途，而选政遂成具文，但循例掣签而已。《南齐书·百官志》：“左僕射，领殿中主客二曹事，诸曹郊庙、园陵……改号格制、莅官銓选。”宋 沉辽《代人献利害书》：“结髮从仕，甫二十年，三遇銓选矣。”清 昭槤《啸亭杂录·盛京五部》：“其未设吏部者，以其地官员无多，仍由京中銓选，故不备。”孙中山《三民主义与中国前途》：“中国 向来銓选，最重资格。”
2.指负责铨选的官员。清 昭槤《啸亭续录·褚筠心》：“先生终身不謁銓选，曰：‘此膝不为权臣屈也。’”
3.考核才能、资历，授以适当官职。
铨选
溧阳
[ lì yáng ]
溧阳市，别称:濑江，隶属于江苏省常州市， 溧阳地处长江三角洲南部的苏、浙、皖三省交界处，是著名的“鱼米之乡”“丝绸之乡”“茶叶之乡”。
溧阳
溧，汉字，读作lì，溧水、溧阳均为地名，均在江苏省。
溧
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
[ quán xuǎn ]
1.选才授官。古代举士与选官相一致。士获选，即为官。至 唐，试士属礼部，试吏属吏部，以科目举士，以铨选举官。举官又分两途，吏部主文选，兵部主武选。唐 以后，铨政代有更易，然大抵不外集吏考试量人授官之义。清 中叶后，铨选又分为外补与部选两途，而选政遂成具文，但循例掣签而已。
铨选
◆ 四时田园杂兴
四时田园杂兴南宋·范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
？“绩麻”，就是把麻搓成线，用来织成麻布衣服。
一个家庭最好的教育，就是言传身教。小朋友们，当家长批评你，说你不爱读书的时候，你可以反问一句：你们爱不爱读书呢？你们有空的时候，是在打游戏、玩手机、看电视，还是在看书呢？
蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家。鸡飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。
◆ 江南春
江南春唐·杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
◆ 书湖阴先生壁
书湖阴先生壁北宋·王安石茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
畦（qí），汉字，指田园中分成的小区，古代称田五十亩为一畦。
畦
◆ 宿建德江
宿建德江唐·孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
“烟渚”，就是雾气笼罩的岸边沙洲，江边会有一些水雾。
◆ 六月二十七日望湖楼醉书
黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
◆ 过故人庄
过故人庄唐·孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
孟浩然的诗，读起来总是那么轻松、自然。读他的诗，有时都看不见诗了，只看见他的生活、他的诗意。
范张鸡黍
读作shào，本意是指大力劝导，鼓动激励；也有劝勉，自强，美好，高尚的意思。
劭
劭
◆ 春日
无论是大科学家搞科研，还是小学生学知识，都需要遵循一条求知的路径，就是透过一个一个的现象去追寻现象背后那个共同的本质。
◆ 迢迢牵牛星
擢（zhuó ），汉字。该字本意为拔，如擢发（fà）难（nán）数（shǔ）（喻罪恶多得像头发那样数不清）；也有提拔、提升的意思，如：擢升、擢用、擢第。
擢
qǐ
(动) 提起脚跟站着。
qí
(名) 多出的脚趾。
(形) 形容虫子爬行。
qì
(动) 〈书〉抬起脚后跟站着。
跂
huǎn
· 眼珠凸出貌。
· 星明亮貌。
· 果实浑圆貌。
· 平整光滑貌。
· 见“睆睆”。
睆
无题·相见时难别亦难
[ 唐 ] 李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”
诗人说“终日不成章”，而没说“相思令人老”；他说“泣涕零如雨”，而没说“相思泪满襟”；他说“河汉清且浅”，没说“相思不能见”；他说“脉脉不得语”，没说“相思不得语”。他始终是借助人物的形态举止以及外界景物去写人物的内心戏，尽管处处不提相思，却又处处都在写相思。
◆ 寒食
寒食节，中国传统节日，在夏历冬至后105日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。
寒食节
“飞花”就是柳絮，也叫杨花。
翃 hóng
【动】
飞;虫飞〖fly〗
翃,飞也。——《广雅》
翃,虫飞。——《广韵》
翃
◆ 马诗
李贺《南园》诗云：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”意思是，好男儿应该带着宝剑去边塞攻伐敌人、收取土地。
◆ 竹石
头上红冠不用裁，满身雪白走将来。
平生不敢轻言语，一叫千门万户开。
唐寅的《画鸡》
佛教有一个词语叫“八风不动”，形容人有定力。什么叫“八风”呢？这是一个比喻的说法。“八风”不是四面八方的风，而是形容种种事件、遭遇对人的影响。具体来说，包括利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。有
◆ 游园不值
不值”，就是没遇到，没如愿。唐诗里经常写这样的题材，就是拜访一个人结果没见着，比如“松下问童子，言师采药去”
东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。
绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
玉楼春
陆游“杨柳不遮春色断”
张良臣“一段好春藏不尽”
春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，不仅留下了一个优美的意境，还留下了一段深深的思索，告诉我们生命是不能压抑的，需要自由，需要放飞。
◆ 春夜喜雨
因为蜀地出产蜀锦，所以在成都专门设立了掌管织锦事务的官僚机构，称为“锦官”，后来成都就被称作“锦官城”。
◆ 观沧海
巴扎嘿”，藏语的感叹词，源于 佛教大势至 菩萨的心咒：
其本身的含义深刻，而平时人们使用时，只是用于赞美或感叹（智慧和力量方面）。
巴扎嘿
◆ 次北固山下
张若虚《春江花月夜》上来就说“春江潮水连海平”，这个“平”字，也是水满、水涨的意思。江水水势大，比较宽阔，才会有“海上明月共潮生”的图景。
◆ 江南逢李龟年
《清平调词》三首：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。”“名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”
涤（滌）汉字，读作dí ，本意是
- 洗：洗～[1]。～濯。～除。～荡。～瑕荡秽。
- 古代指养祭牲的房子。
- 古代指音乐节奏急速。
涤
湜，汉字，读作shí，形容水清见底。
湜
浪淘沙令
五代·李煜
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
白话译文
门帘外传来雨声潺潺，浓郁的春意又要凋残。罗织的锦被受不住五更时的冷寒。只有迷梦中忘掉自身是羁旅之客，才能享受片时的欢娱。
独自一人就不要在太阳下山时在高楼上倚靠栏杆遥望远方，因为想到旧时拥有的无限江山，心中便会泛起无限伤感。离别它是容易的，再要见到它就很艰难。像流失的江水、凋落的红花跟春天一起回去，今昔对比，一是天上一是人间。
“流水落花春去也，天上人间”！
《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”
◆ 秋词
战国楚人宋玉在名作《九辩》中，开篇以万物逢秋而衰败，寄寓自己怀才不遇的感慨之情。后用为咏伤别离或咏伤秋寄悲怀之典。
宋玉悲秋
刘禹锡的外号叫“诗豪”
拼音 hān；
部首：酉
基本字义
1.酒喝得很畅快：～饮。半～。～醉。酒～耳热。
2.尽兴，痛快：～畅。～赏（恣意游赏）。～眠。～然。
3.浓，盛：～春（春色正浓）。
酣
“圣”和“仙”的最大区别就是“仙”可以只顾自己，我快乐就好；“圣”是我虽然能快乐，但是一想到天下苍生我就不快乐，我愿意跟他们一起感受悲欢离合。所以圣人永远活得比一般人更加沉重。
朓
读作tiǎo。
基本释义为：
1.农历月底月亮出现在西方；
2.盈余。
朓
诗仙”李白，“诗圣”杜甫，“诗鬼”李贺，“诗豪”刘禹锡，
动词：使干涸，使枯干。 名词：通“麓”
拼音：lù
漉
◆ 夜雨寄北
回忆是一种很奇妙的东西。曾经你经历过一次很痛苦、很艰难的事情，但是几年以后你回头一想，好像这事儿还挺有意思的，那些苦楚甚至显得有点滑稽
◆ 望岳
钟”本义是酒钟，现在也会写成“酒盅”，是一种盛酒的容器，可以把酒聚集起来，因此“钟”有聚集的意思。
◆ 登飞来峰
古人常用“浮云”比喻小人、坏人。
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
◆ 游山西村
山重水复疑无路，柳暗花明又一村
诗人在观察事物、处理感觉的时候，比我们更细腻，更有创造力。我们只会实话实说，“柳绿花红”。陆游会加工自己的所见所感，突出亮度和阴影，于是说“柳暗花明”。
人生中经常有“疑无路”的痛苦，也常会遇见“又一村”的惊喜。这就启迪我们，在“山重水复”之时，要对“柳暗花明”的未来抱有信心，抱有希望。坚持走下去，就会越过坎坷，遇见人生的惊喜。
◆ 阮郎归·初夏
阮郎归·初夏北宋·苏轼绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼眠。微雨过，小荷翻，榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。
“咽”，意思是哽咽，就是抽泣的时候那种沙哑的嗓音。
春天会伤春，秋天会悲秋，冬天又太冷，夏天是最慵懒的季节。
“然”，与“燃”通用
形容榴花开得绚烂、鲜艳，犹如火焰燃烧。
盆很华丽，手型很漂亮，泉水非常清凉。
洗手的时候会迸溅出许多水珠，整体看显得支离破碎，但仔细一看，每一颗水珠都是晶莹剔透、圆润饱满的
[ruí]
古时帽带打结后下垂的部分：“葛履五两，冠～双止。”
像缨饰的下垂物。
古代指有虞氏的旌旗，后泛指旌旗或旗帜的垂流。
系结。
继续。
緌
◆ 相见欢
“春红”意味着最好的岁月、最美的年华。
◆ 踏莎行
“柳”谐音“留”，表示舍不得。
[zhēng pèi]
远行之马的缰绳，亦指远行的马。
征辔
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