第九章：子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
孔子认为学习应该有自己的思考，如果“终日不违”，就显得很愚笨。当下有的学生有主动思考的习惯，不用老师多费心，就奇思迭出，妙语联珠。这类学生需要引导，如何扣住话题思考而不旁逸，如何推理，如何证明，让他们学会以既定的事实和权威的结论代替自己的主观臆断，让他们的思维和表达更上一层楼。有的学生不会主动思考，则需要逼一逼。不用等这类学生举手，老师由基础问题开始，真接发难。应善于发现其思想中的闪光点，及时肯定，当然结束时加上“如果再XXX一点，就更棒了”一类的话。连续几次，学生不改变也难。
第十章：子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
看了这章，不由感叹圣人眼光之独到。我们不需要去猜测别人的内心，只需要观察就好。看他做什么事，这么做的原因，比较得意的是什么事。那么这人的品格修养也就知道十之八九。反躬自省，我们有没有加强自身的修养，有没有注重自己的言行举止，有没有“装”成一个连我们自己都不认识的陌生人。在“人生如戏，全靠演技”的浮世，如何做一个最真实的自己，不忘初心，是值得我们每一个人思量的。
第十一章：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
这句话大家耳熟能详。我更愿意这样理解孔子的这句话：如果一个人善于从学过的知识（做过的事，古人的故事）中产生新的思考，我们应该以这样的人为师。有新发现，新思想，新突破，这需要良好的思维品质，需要不墨守，不盲从，有引申，敢质疑，勇创新。我们向老师学习的，不应只是知识，更应注重他的思维方式。换个角度，我们当老师要培养学生有思考问题的习惯，质疑的勇气，深入探究的精神。如学生“终日不违”，请允许我说一句：师之过也。
第十二章：子曰：“君子不器。”
对君子不器的理解，有多种。有一种是认为君子不能像器物一样，只有一种功用。意即君子应该是多能的，如孔子本人，就会多种技艺。在内修明法度，在外应对诸侯，六艺皆通，五经俱熟。
我这样理解，君子不应该像器物一样只有具体的功用，而应该把握世间万物和谐相处的“道”。这个道，用于修身，则品格高尚；用于齐家，则家庭和睦；用于治国，则国运昌盛；用于天下，则天下和乐归服。有此“道”，既可独善其身，又能兼济天下。所以，君子不器。
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