🌵 特 殊 启 示

 

      我们怎样界定“启示”这个字？先前我试着把启示的观念放在一个很广阔的地步：人是唯一能明白真理的，因为上帝造人的时候就把这种可能放在人里面，而上帝的本身是真理的源头，上帝是启示真理者，人是领受真理的被启示者，而一切知识的可能就根据上帝的启示。上帝在自然界启示祂创造的作为，所以被造界就反映了上帝的荣耀。这样，透过被造界，我们就看见了某一些上帝的作为，在受造界里所领受的一切知识也变成一种对普遍启示的回应。我们藉着受造之物知道上帝的永能和神性，也知道上帝是存在的。

      我们不能单单通过普遍启示得到整体性的真理，所以上帝就赐下特殊启示。特殊启示是明白普遍启示的钥匙，特殊启示是正确明白，解释普遍启示的原因，所以我们接着要特别讨论上帝的“特殊启示”。

      《希伯来书》第一章一到三节：“上帝既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这个末世藉着祂儿子晓谕我们；又早已立祂为承受万有的，也曾藉着祂创造诸世界。衪是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”

      没有其他宗教有这样的一本经典，将关于宇宙以及宇宙背后的成因与总关系，像这三节经文讲的这么清楚，我们再读一遍的时候，你好好想想：“上帝既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖”，这句话就是说“藉着先知向人讲话”。第二节：“就在这末世藉着祂的儿子晓谕我们”，这位儿子是谁呢？就是耶稣基督。“又早已立祂为承受万有的”，这是历史的结束点。“也曾藉着衪创造诸世界”，这是历史的起点，而且“创造诸世界”，是“诸世界”，不是单单一个世界。“祂是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用祂权能的命令托住万有”，接下去，“祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边”。

基督的三大工作

      在这一段《圣经》中，我们看见了很奇妙，很完全的基督论。基督的工作是什么呢？基督做了只有上帝可以做的三种工作，在这简短的记载里面已经启示出来了：第一，基督做了创造之工；第二，基督做了救赎之工；第三，基督做了启示之工。在哪里看见这三大工作呢？

      第一样，“祂创造诸世界”，不但如此，“常用衪权能的命令托住万有”，衪不但造了，衪又护理了。所以，这个保护的工作、托住的工作，都是耶稣基督在宇宙之间的工作。这个在神学里面叫做“护理之工”，就是上帝护理、保固、保全、保存祂所创造的万有的工作。

      第二样，“祂洗净了人的罪”，这是与被造之人类关系最重大的护理之工。人在罪中堕落了，基督洗净了人的罪，就把人性带到最完善的地步。

      第三样，“祂是上帝荣耀所发的光辉”。好像没有人看见过太阳。你们看过太阳吗？你说你看过太阳，那你好厉害！那么你看见太阳有几个黑点、多大的点？我只看见“太阳光”，没有看见过太阳的本体。太阳的本体已经被那光辉代替了，光辉把本体照射出来，所以我们所能见的是照射出来的光辉，而这个太阳的本体，我们并没有看见。照样，上帝从来没有被人看见，但是上帝所发出来的光辉在基督的身上让我们看见，所以这是启示之工。

      上帝的三大工作：“创造”、“救赎”、“启示”，基督都显明出来了，所以我们看见特殊启示有这三种范围在里面。

    《提摩太后书》第三章十五到十七：“并且知道你是从小明白《圣经》，这《圣经》能使你因信基督耶稣，有得救的智慧，《圣经》都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。” 我们最后看《彼得后书》第一章二十到二十一节：“第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出上帝的话来。”

      我们提到了上帝的启示有两大范围。第一个范围就是普遍启示，普遍启示是赐给每一个人的，普遍启示的目的乃是要叫人认识某一部分真理，也就是对上帝自己有一些基本的了解，就是“上帝的事情，人所能知道的”（罗1：19）范围。换句话说，那些人所“不能知道”的不在这个范围（普遍启示）里面。“隐秘的事是属耶和华 ——我们上帝的；唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话”（申29：29），所以上帝就把一些显明的事告诉我们了，另外一些隐藏的事要等到时间到了才慢慢启示出来。

但《圣经》把众人都圏在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。

                      加拉太书第三章22节