《出道古而入道今》

“天然文化”讲道堂：

出道古而入道今

一一墨家文化学术点滴探讨并与同仁们共同商榷

医家王宗明大夫及“天然文化”的粉丝们：

        如意吉祥，幸福安康！

        昨日，医家王宗明（1）大夫专书与吾探讨，并曰：

        “不侈于后世（2），不靡于万物（3），不晖于数度（4），以绳墨自矫（5），而备世之急。古之道术有在于是者，墨翟、禽滑釐（6）闻其风而悦之。为之太(7)过，已(8)之大循。作为《非乐》(9)，命(10)之曰《节用》。生(11)不歌，死无服(12)。墨子泛爱(13)兼利(14)而非斗，其道不怒(15)。又好学而博，不异(16)，不与先王(17)同，毁古之礼乐”。 

        老师，您对庄子的这段文章怎么理解，请老师赐教！谢谢

        今吾慎重以书面形式浅析试答于宗明大夫，并顺致“天然文化”所有的粉丝们一一以期得到各位专家、学者及同仁们的赐教与指正！

        此话出自《庄子 .  杂篇 .  天下》。

        庄子是道家学派的代表人物。他是战国中期的著名思想家、哲学家、文学家，同时也是庄学的创立者。庄子的思想和学说对后世产生了深远的影响，他与老子并称为“老庄”，共同推动了中国古代哲学的发展。

        所以，我们必须了解道教与墨家的哲学关系，才能顺理成章理解“不侈于后一世……”的真正意义。

        墨家的尊天、明鬼和兼爱、互助思想都被道教所吸收,特别是墨家的严密组织性,对道教影响最大。战国中期兴起墨家学派,实际上已经形成为一个有宗教信仰、政治主张、共同的经济关系,并有严密组织、严格纪律及自己的道德规范的政教合一的民间组织。道教与墨家学派,不论在思想上还是在作风上,都有不可分割的关系。

        墨家学派的主要思想有“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等。以兼爱为核心，反对攻击他国，主张和平；推崇贤能，反对任人唯亲；主张人人平等，反对等级制度；同时提倡节约，反对浪费。这些思想在当时的社会中具有一定的进步性和革命性

        墨家是中国古代主要哲学派别之一，约产生于战国时期。创始人为墨翟。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有前后期之分，前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。墨家主张人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻）。重视文化传承（明鬼）,掌握自然规律（天志）

        余下，我才从三个不同面来解析：

        一 .  依古训而释表义

      “不侈于后世……”一段话的十六个关健词，我按注释顺序分解。

      （2）不侈句：不以奢侈教育后世。指墨家违背周道而用夏政。(3）不靡句：不浪费万物，指墨家的节用说而言。(4)晖：目光，炫耀。数度：数指法律条丈。度指法度。不晖句：指墨家的非乐、薄葬而言。(5)绳墨：绳指取正的工具，木匠用做取直的墨线，这里指规矩。矫：励。自矫：自己勉励自己。(6)墨翟：战国初年鲁国人，墨家学派的创始人。禽滑厘：墨子的弟子。风，风教说〔yuè〕：通悦。(7)太：同大。(8)已：止，停止而不为。为之大过：指泛爱、兼利而言。大：同大。顺：一作循，不及。已之大顺，指非乐、节用。(9)非乐：墨子提倡非乐，作《非乐》篇。(10)命：叫做，称为。节用：墨子提倡节用，作《节用》篇。(11)生：活着。(12)无服：不穿礼制上规定的丧服。死无服丧。(13)泛爱：即兼爱，爱一切人。(14)兼利：使一切人都得到利益。非斗：指非攻，反对非正义的进攻。墨子并不反对一切战争，而反对非正义的大国攻小国、大家攻小家的侵略战争。而主张并参加保卫国家的正义战争。(15)怒：怨怒。(16)不异：指尚同而言。(17)先王：指黄帝尧舜禹夏商周诸帝王。

      二 .  除皮壳而求精髓

      （一）不以奢侈教育后世，不浪费万物，不炫耀于等级制度，用规矩勉励自己而备于当世之急务，古代的道术存在于这方面的。

        墨翟、禽滑厘听到这种治学风气就喜欢它。

        实际上，这种泛爱兼利太过分了，非乐节用也大过分了。

      （二）作《非乐》篇，讲《节用》篇，活时不唱歌，死时无丧服。

        墨子泛爱一切人，使一切人都得到利益而反对侵略战争，他讲对人不怨怒；他又好学而博闻，主张大不异的尚同，也不求与先王相同，主张毁弃古代的礼乐。

        可是，黄帝时有《咸池》，尧时有《大章》，舜时有《大诏》，禹时有《大夏》，汤时有《大》，文王时有《辟雍》的乐章，武王、周公时作《武》乐。

        古代的丧礼，贵贱有不同的制度，上下有不同的等次，天子的棺椁七层，诸侯五层，大夫三层，士二层。现今墨子唯独主张生时不唱歌，死时无丧服，桐木棺材只三寸而无外椁，作为效法的样式。

        用这种主张教人，恐怕不是爱人；用这种主张自行其是，当然也不是爱护自己。

        虽然如此，但是并不影响墨子的学说，然而当唱歌时而反对唱歌，当哭泣时而反对哭泣，当奏乐时反对奏乐，这样果真合乎人的感情吗？

      人活着时勤劳，死后那样瘠薄，他的学说太苛刻了；使人忧伤，使人悲哀，他的主张难以实行，恐怕这种主张不可以成为圣人之道，违反天下的人心，天下人不堪忍受。

      虽然墨子能独自实行，然而他把天下人又能怎样呢！背离于天下的人，这种做法离开王道也太远了。

      三 .  出道古而入道今

      纵观古今中外的科技、文化、政治、经济，还是其它，都有“分久必合，合久必分”的大包融、大融合之气。所以，我们只要能从以下三个方面去认真细品，就能辩证理解“不侈……”这段话的精神实实质和主体意。

  （一）一分为二，讲求辩证

    从辩证法的角度讲，任何事物的都是无限变化和发展的，都有它的两面性：今天可能是错误的，将来也许涩正错的。故，凡事不能偏执孤立地看待问题，得从它未来的发展变化而一分为二、讲求辩证。

    （二）一元主导，多向发展

      凡事看主体，围绕正确的主导思想，多角度、多层次去分析辩解；用“三维空间”思维去考虑问题、对待事物，就能使一个单项事物向多元化的方向不断深入发展，以达“一石三鸟”之功效。

    （三）古为今用，洋为中用

      只有用正确的世界观和方法论辩物证事、融人纳物，才能海纳百川、融天地物人之大气，以达“古为今用，洋为中用”，以之大道大同。

        故曰：“出道古而入道今”也！

       

          冬安一一谢谢大家！

注：（1）王宗明，男，汉，1974年生，市引专家：热爱传统文化，热衷于“天然文化”。将太极理论和内镜学结合，创立太极内镜术。将古医道和现代医学结合，探索精准诊断模式下的中西结合医学。精于消化系统疾病诊活。高级人才和特殊医家。

｜黔北静乐斋闲人：天然（袁峰），2023.12.25.上午，筒析于遵义市洛江河畔暖阳融融之中｜