庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。
据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
下面来看看其中的“山木篇”：
1.市南宜僚（liáo）见鲁侯，鲁侯有忧色；市南子曰：君有忧色，何也
市南宜僚见鲁侯，鲁侯有忧色：“市南宜僚”拜见“鲁侯”，见他面带忧色。
市南子曰：君有忧色，何也：“市南宜僚”就问：国君这么忧虑，这么不快乐，是什么原因呢？
2.鲁侯曰：吾学先王之道，修先君之业；吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾（yú）离居；然不免于患，吾是以忧
吾学先王之道，修先君之业：“鲁侯”回答：我学习先王治国的办法，继承其事业。
吾敬鬼尊贤，亲而行之，无须臾离居：我敬仰鬼神，尊重贤能；身体力行，一年到头，从来没有短暂的休息；看来是一位勤奋的国君。
然不免于患，吾是以忧：可是仍不能免除祸患，碰到很多糟心事情，我因为这个缘故而感到深深忧虑。
3.市南子曰：君之除患之术浅矣；夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴隐约，犹且胥（xū）疏于江湖之上而求食焉，定也；然且不免于罔（wǎng）罗机辟之患；是何罪之有哉（zāi），其皮为之灾也
君之除患之术浅矣：“市南宜僚”说，你消除忧患的办法，实在太浅薄了；你以为做个好官，就够了吗？你以为一个礼拜工作七天，大家都爱你了吗，都赞美你了吗？实在是太天真了。
夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也：皮毛漂亮的狐狸和豹子，总是栖息在深山老林，潜伏在山洞里面，非常安静。
夜行昼居，戒也：夜里出来行动，白天睡觉，这是警惕。
虽饥渴隐约，犹且胥疏于江湖之上而求食焉：即使饥渴，肚子饿得不行了；也坚守原则，隐藏行踪，很少白天主动到外面觅求食物。
然且不免于罔罗机辟之患：然而，都这么小心谨慎了，依然不能免于机关陷阱的灾祸。
是何罪之有哉：这两种动物又有什么罪过呢？
其皮为之灾也：是因为自身的皮毛，实在太漂亮，能卖好价钱，给它们带来灾祸；这显然就是“有用之灾”了。
4.今鲁国独非君之皮邪；吾愿君刳（kū）形去皮，洒心去欲，而游于无人之野；南越有邑（yì）焉（yān），名为建德之国
今鲁国独非君之皮邪：如今的鲁国，不就像你“鲁君”身上的皮毛吗？
吾愿君刳形去皮，洒心去欲，而游于无人之野：我希望你能舍弃那漂亮皮毛，去除各种欲念，放下那高高在上的位置，到人烟稀少的小地方去。
南越有邑焉，名为建德之国：遥远的南方有个小城市，名字叫做“建德”。
意思就是劝“鲁侯”从北上广深，回到二三级城市；这大城市竞争太激烈，房价太高，生活成本太大，实在是压力山大；不如撤回来，到农家乐去，享受清静无为的生活环境，呼吸新鲜空气，享受大自然。
5.其民愚而朴，少私而寡欲；知作而不知藏，与而不求其报；不知义之所适，不知礼之所将；猖（chāng）狂妄行，乃蹈（dǎo）乎大方；其生可乐，其死可葬；吾愿君去国捐俗，与道相辅而行
其民愚而朴，少私而寡欲：那里的人民，厚道而又纯朴，很少有私心。
知作而不知藏，与而不求其报：勤奋耕作而不知道储备，帮助别人，从不希望他人能够知恩图报。
不知义之所适，不知礼之所将：不明白什么是正义，也不懂得什么是礼节。
有个成语叫“礼坏乐崩”；社会需要制定人为的礼乐，配以刑法强制执行，其实就不自然了；人与人之间太有礼貌，太客气，有话藏在心里面，可能就虚伪了。
猖狂妄行，乃蹈乎大方：那里的人民，生活随心所欲，逍遥自在，完全符合自然之道。
其生可乐，其死可葬：活着时候自得而乐，死后安然而葬。
吾愿君去国捐俗，与道相辅而行：我希望国君你也能舍去掉政务，抛掉世俗的观念，顺应自然大道；重新找回内心的快乐。
“山木篇”以山木为比喻，主要讨论处世之道，写了许多处世不易和世事多患的寓言故事，希望从中找到一条最佳途径，解决人生困惑。
庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。
《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。
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