现在是一个既丰腴又匮乏的时代。
一边是商场超市，商品琳琅满目，蔬果蛋肉价格极高；一边是瓜果蔬农一年的投入与辛劳眼看着烂到地里。
一边是小区街边有老人在翻垃圾桶，找或许可以卖的东西。有些是农村跟随儿女迁移入城市的老人。
有时你在夜晚的街道可以看到他们的身影，有时凌晨在小区听到他们的声音。
有时真想知道他们背后的人生故事，他们背影后浓缩的人生。
一位老人说，她的儿子因病失去劳动能力。跟着女儿住，不好开口要钱，也不想增加女儿负担，只能捡些废品卖贴补下家用，如果每月有一千多收入她是不会去捡的。
不过我们仍可以看到的是，有退休金、甚至是拆迁户的老人也依然在翻垃圾桶。如果按照普通工人的退休金，如今飞涨的物价似乎确实会让日子有些紧吧。
在城市里，水电气物业吃喝拉撒住行等等都少不了开销，而退休金的涨幅永远没有通货膨胀跑得快，这还是在不考虑医疗的情况下。
而农村只要不生病，基本还是活得下去的。但对于失去劳动能力的老人来说，一个月几十困难补助恐怕也只能是每天两个馒头不生病了。
在达尔文主义、丛林法则兴盛之地，弱者往往被认为不值得同情，也很少受到关注。当身富力强的人老去，失去了劳动力，便似乎被社会抛弃。
这背后似乎有就业、养老、医疗、教育、社会福利制度、利益再分配等种种问题。在光怪陆离的都市里，有一些并不光鲜易被忽视的角落。
孟子说：人有恒言，皆曰“天下国家”。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。每个个体得到充分的发展，才有国家社会的发展。
从留守儿童、空巢老人，到两地分居的夫妻，劳动力随市场的流动性也带来了一些社会问题。然而，一直在虹吸欠发达地区劳动力的地区，似乎并未为这些问题做好准备，也未有承担责任的意愿。一切交给看不见的手。
一个发展良好的社会总会让人看到希望，而非年轻人的佛系、孤独死，似日本的低欲望社会。
今天有两则新闻报道值得注意，一则是曾经的新概念作文大赛获奖者孤独死去十多天才被发现，一则是现在独居人口有数亿之多。两则新闻相互照映，到这种程度是应该引起国家重视的时候了。
一个国家、社会、民族的前途似乎也系于此。毕竟家国天下，没有家哪有国。当劳动力再生产受到影响的时候，既得利益者是不是也应对社会有所回馈？正如《血酬定律》中所显示的那样。
今天下午办事遇到一个衣衫褴褛的人在街边坐着，瘦骨嶙峋，手指似乎有些残疾。问他要水和吃的吗？他显得有些不好意思，说不要，拿拿自己的衣服，示意自己有。再问就说热干面吧！
面馆老板说，不要给他买面，他不吃，别人给他买他都扔了，他吃米饭。卖米饭的老板却不愿卖，说：“感谢你的好心。没有，不要给他买。他是本地人，比你有钱。”
但他告诉我他是邯郸人，也的确是外地口音。后来无奈他说，买瓶啤酒吧！然后我就笑了：“饭和水可以有，啤酒没有。”虽然不住回头，也还是什么都没有买就走了。
在路上，心里并不好受，甚至有些沉重。
一是自己听信卖面老板的话，没有给他买面。毕竟自己问他想吃什么，而面店老板这样说的原因也可能是不想让他入内就餐。
虽然他起先表示要坐门口台阶上吃，自己却想请进店他坐在桌前并征得店主同意。现在想想自己真是慷店主之慨，人家毕竟是要做生意的，自己的情商。。
二是在被卖面老板告知他想吃米时，对他说你想吃什么就说。自己当时并未给他的要求设限，却在他相信自己并提出啤酒的要求后拒绝了。也许不是他要求不合理，是自己承诺在先。自己未兑现承诺食言，成为了一个言而无信的人。
三是如果他真有钱，应不至于瘦骨嶙峋。他的衣服和鞋子似乎真不是假装出来，而是天长日久流浪的状态。
这是对自己言行的反思，以及看到此类现象时的无力感。这世上没有救世主，人须自渡，然后渡人。希望下次去那里时还可以看到他，兑现承诺。
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