相看两不厌，唯有敬亭山。鸟飞走了，云飘走了，喧嚣的现实成为生命的背景，天地间只有我和敬亭山彼此凝望，相互欣赏。“相看两不厌”的“相”字，是互相、是平等、是交流、是沟通，更是心灵的契合。“唯”字体现了一种纯粹的境界：除了我和敬亭山，世间万事万物都不复存在了。这里诗人用了拟人化的手法，把山想象成有思想有感情的同类。且这个同类与诗人还心意相通，是一眼万年的感觉。而这种感觉，大多出现在恋人之间。所以后人解读这首诗的时候，自然把玉真公主和李白联系在一起。算是一种美好的愿望吧，但是这样想，却把李白的境界拉低了。
忽然想起宋朝词人辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》的两句词。“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。我看青山妩媚多姿，料想青山见我也是同样的感受吧。李白与辛弃疾作品风格和个人性情相似：一个是浪漫主义豪放派诗人，一个现实主义豪放派词人。辛弃疾作这首词时的处境与李白也基本接近：政治上壮志难酬，生活上孤独落寞。但是如果单从这两句诗来讲，辛弃疾还是稍逊李白一筹的。他逊就逊在了“料”字上，料想青山可能与我的感受相同吧。因为不敢坐实青山的感受，所以只好靠“料”来猜测。在辛弃疾眼里，青山只是青山。但是李白却把青山当作了毕生知己，直接说‘相’看两不厌。因为他了解敬亭山，他不需要猜测，因为灵魂的契合、心意的相通，所以他明白敬亭山，就像敬亭山明白他一样。这里诗人用了浪漫主义的手法，将敬亭山人格化、个性化、拟人化，这不但体现了李白的想象之妙，运笔之奇，更是把这首诗的魂（包括李白本人的境界），提升了一个高度。
鸟飞了又如何，云飘了又怎样。敬亭山还在，默默无言，始终如一。挺拔着他的挺拔，苍翠着他的苍翠。朝廷不重用能怎样，朋友都失联了又如何。我的品性还在，我的志向依旧，我的追求不老。人生不就是一个体验的过程。我为之努力的，始终全力以赴。至于结果，得之我幸，失之我命。
禅意的三重境界：看山是山，看山不是山，看山还是山。我想李白达到的应该是第四重境界：山亦是我，我亦是山。正因为达到了第四重境界，他也才能体悟到“相看两不厌”、物我相融，澄明无碍的妙处。
李白与玉真公主的关系，以及他们与王维之间的纠葛是否属实，抑或是李白七上敬亭山是否探访玉真公主，没有史料可以佐证。不过《独坐敬亭山》所表现的孤独之意确实存在，只是孤独寂寥并不是李白所要传达的主要宗旨。天人合一的境界、宠辱偕忘的洒脱才是谪仙人内心真正的独白。
就像郦波老师评说这首诗时说的：
“人世间的恩怨情仇，总会像云卷云舒一样，随“众鸟高飞尽”，随“孤云独去闲”。任世事浮沉，任现实劫难，只要拥有一颗赤子之心，我们终究可以保有自己鲜活的灵魂，与一片山，一川水，一棵树，‘相看两不厌’。只要你像太白那样在万丈红尘里，从未真正地沦陷，你就一定能在天地间找到自己的灵魂知己。
后记：说明一下：“唯有敬亭山”的“唯”，很多版本作“只”。我上学时课本上写的是“唯”而非“只”，于是“唯”入了心，便再也无法接受其他。且个人认为，“唯”比“只”更能体现诗中的意境和情感，遂固执于此。
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