游苏六娘故居

周日（4.14）下午，雨停。我被妈妈押着坐上老爹的车，三人准备出去转转。之所以说押着，是因为去年一场肺炎后，我就一直深居简出。除了上班，我甚至连小区的门都很少出去。我妈说：“你再不出去走走，大概要生菇（发霉）了。”所以不得已，我得跟他们进行这种很被动的亲子游。

老妈知道我对有点历史的地方感兴趣，所以决定拉我去砲台的雷浦村。那里离我家半个小时的车程，是榕江边一个古老的村庄。不过，它因为一个人出名，那就是潮剧里的人物，苏六娘。

姚璇秋版《苏六娘》

苏六娘是谁？能问这个问题的人大概不是潮汕人。最起码不是土生土长的潮汕人。因为潮汕有句俗语“好鱼白腹鲳，好妻苏六娘”。意思是要泡妞，就得泡苏六娘那样的。在这片如今也用上4g网络的省尾国角之地，苏六娘的故事几乎家喻户晓，戏文里唱着、茶余饭后聊着，让你想不知道她都不行。不过，鄙人认为，大家之所以会这么说，纯粹还是因为传说苏女士的“姿色”令人垂涎三尺。但苏六娘的故事流传至今，更多则是因为她对爱情的忠贞打动人心。

我们没花多少时间，就从揭阳市区来到砲台镇的雷浦村。说实话，要不是这里有一座叫“雷浦”的石桥横跨小溪，我根本就不会知道这里是苏六娘的故乡。实在看不出这里和千千万万其他的潮汕农村有什么不同。都是小桥流水，都是寻常巷陌，都是厝角头下一户户养猪养鸡的农家。于是，我朝老妈抱怨：“这地方有什么好玩的，还不如回家喝茶去。”老妈则一再警告我，我现在最缺乏的就是走动。

我们的车驶过雷浦桥，向右边一条巷子插进去，开过路边一小座低矮的小神社，一小片空旷的“埕”就豁然出现在眼前。潮汕的民居，一般只要村子的地不会特别狭窄，都会在村子的最前面平整出一块大空地，我们潮人称作“埕”。埕的作用很多，农忙时节晒谷子，或者有哪个乡镇企业家回家省亲时可以停奔驰，亦或者村里拜老爷时要给神仙演戏，请来戏班就能在埕上搭舞台，敲锣打鼓地演帝王惆怅、神仙家事，顺带着也把苏六娘的事迹唱一唱，那段《桃花过渡》的折子戏便又粉墨登场。

幸好，这个周日并没有大老板回家，也不是哪个神仙诞辰，稻田里的青秧也刚刚插进水里。埕上并没有什么盛事举行，有的只是几个青年围着球篮打球，还有一小群不谙世事的小孩在榕树下点燃春节留存到今的沙炮，偶尔“砰”的一声，便吓得那几个篮球健将破声大喊：“你们能不能滚远点，别吵到我们。”

苏六娘故居

我一下车，微微感觉村里的空气还是夹着一丝春寒，便拉起了上衣的拉链。抬头一瞧，埕北边是一排老厝，其中有一座装修得颜色鲜丽的房子，上面赫然挂着“苏六娘故居”的烫金匾额，我心里明白，目的地到了。

往里一走，我又有点失望。就是一座普普通通的农村厝，没有围楼的圈圈叠叠，也没有碉楼的机关重重。就是一个空旷的天井，还有一间挂着先祖遗像的大厅，以及天井两旁的几间屋子。我估摸着这应该是一座“三进厅”的潮汕老屋，其实这种房子在潮汕古代民间已算是大户的住宅，所以那种失望又稍稍减轻，心想：“许多宰相将军的故居也就两座破瓦屋，苏六娘的故居能如此，已经不错啦。”

内部场景

这故居可能也是村里的老人活动中心，几个上了年纪的男人正围坐在大厅上的折叠桌畔，有一搭没一搭地在祖先肖像的眼皮地下打牌。雷浦苏姓的祖先身份尊贵，有翰林、御史，位列公侯，据说还在宋末追随皇帝南来时，发明了许多实用的器具，堪称“科学家”。这些信息都写在庭上悬挂的一副对联上——御史尚书翰林第，公侯将相科学家。

我正用双眼扫描着屋里的花草与装饰，一位牌桌上的大叔朝我喊：“看苏六娘的吧，她的房间在那！”说罢对着西面一间小房努努嘴，那神情好像不是在说一个几百年前的明朝女子，而是一个还活着的邻家女孩。我赶紧走上前去，想进六娘的住处瞧瞧，却发现房间的门上贴着一块“姑娘阁”的牌子。这又让我迟疑地停下脚步，心想：“人家的闺房，我一个臭烘烘的男人就这样闯进去。不好吧。”于是我又下意识地退回天井，准备等还在埕上拍照的爸妈进来，再一同进去。

这时，屋外爸妈走进来，还有一个戴着眼镜的老伯也尾随些进来。那老伯看到我们仨，便立刻明白我们也是冲着六娘而来。赶紧跟我们搭讪，热情地把我们往姑娘阁里带，好像那是他家亲闺女的房间一样。

姑娘阁陈设

当我们跨进姑娘阁时，我觉得苏六娘的闺房肯定不是原样。三面墙贴着洁白墙砖，中间一座供桌上摆放着苏六娘还有她的奴婢（不知是不是桃花）的塑像，前面还插着红着灯的电子香，俨然一派神龛的氛围。闺阁应有的床桌被褥梳妆台通通没有。我问老伯，那塑像是不是大吴泥塑的工艺？老伯很惊讶，说：“你居然知道大吴泥塑？是的。”接着老人家好像遇到“识货人”一样，开始打开话匣子，滔滔不绝地讲苏六娘的故事。讲六娘如何跟表哥郭继春私定终身，又是如何被父亲另外许配给杨书办的儿子杨子良，后来又是如何触犯民风村规，被人沉江而死，又是如何跟郭继春双双变成白海豚，像梁祝化蝶一般终成眷属。

老伯作介绍

老伯讲得兴起，又拉我们到另一间房，从抽屉里拿出一本粉红色的私印资料，像递交密码本一样把它郑重其事送给我，又给我指着墙上的很多潮剧照片，认真地讲：“前年还是……演过苏六娘的姚璇秋还来过呢！”满嘴幼稚的自豪，让我又想笑又不敢笑。

苏六娘“内部文件”

这时，我突然想起之前电视台报道过雷浦村有“蚝壳厝”，就弱弱地问一句是不是有这种东西？没曾想这又触动了老伯另一根“炫耀”的神经，连声说：“有有有。”说完又带着我们走出故居，闪进故居左侧一条巷子，没踱步几次，就看到了电视上播过的蚝壳厝。所谓蚝壳厝，就是用海鲜蚝的贝壳当砖用，所建造的房子。只见一座不大的老屋，有门边有半面墙密密麻麻地塞着那些早已风化的蚝壳，看起来倒有点莫名的艺术感。妈妈用手指推了推那些贝壳，连呼：“很坚固。”看来，用蚝壳建房子绝非异想天开，这些深嵌入墙的蚝壳，无不展示着古代海滨族群因地制宜的智慧与灵巧。

蚝壳厝

我们在傍晚时分开车离开雷浦村。本来想去京北渡口走走，瞧瞧桃花和渡伯“斗歌”过的那一道水湾，后来觉得天气有点凉，还是回家为妙。一路上，我看着老伯赠我的资料本，满脑子的遐思又沉浸到苏六娘的故事中去。其实，苏六娘的故事如果发生在今天，也依然是个悲剧。虽然不会有人强迫她嫁给不喜欢的人，也不会有人因为她不嫁就拿她去沉江，可她私定终身的男子就是她的表兄，如此近亲结婚难保不会生下患有遗传病的小孩，或许不待亲戚族人的拆散，他们自己就会先劳燕分飞。

枫溪陶瓷《桃花过渡》

所以说，“幸福的人总是相似的，但不幸的人却有各自的不幸”，只是专制社会的蛮横与残忍，让这段“求不得”的故事显得更加凄美罢了……