《儒林外史》匡超人、鲍廷玺成不肖子：父母做好了，为何孩子还是变坏

《儒林外史》匡超人、鲍廷玺成不肖子：父母做好了，为何孩子还是变坏了？

我们都知道，父母是孩子第一任老师，父母的言传身教，才是对孩子最好的教育。

但是父母做好了榜样，孩子就一定优秀吗？

最近重看《儒林外史》，发现了这个问题有个否定的答案。

吴敬梓笔下出现了这样的不肖子，典型的是匡超人和鲍廷玺。

所谓不肖，就是不似，不像。《汉语大字典》认为“不肖”最早的意思为子不似父。不肖就是行为举止、价值观念、道德标准上与父辈不同，比不上父辈的人。

匡超人和鲍廷玺的父亲匡太公和鲍文卿，他们都出身贫贱，虽然当时社会追求功名利禄的风气重，拜金主义盛行，但他们仍然安贫厚道、宽爱仁义，不但自身做人不失原则，有底线，而且经常教导子女做人要守住善良，勿忘初心。

按理说，有这样的父亲做榜样和教导，孩子不会差到哪去。

可是世事总有不如所料。

1

先说匡超人。

超人一开始还真是好孩子。

在大柳庄，匡超人在一家五口中，父母年迈了，嫂子不待见他，对他总是满腹牢骚，哥哥又是个妻管严，兄嫂对生病的父亲照顾并不周到。

于是年纪轻轻的匡超人就要变身超人，承担起家庭的主要责任。这时匡超人是一个十足的大孝子，无论是在赡养父母还是孝悌哥嫂上，他都是事必亲为，态度谦和，是父母眼中的顶梁柱。是他在用不曾成熟的肩膀支撑这个贫寒的家庭。

一次，家中失火，他哥独自逃命，是他冲进房内，背出父亲，又跑回来，救出母亲和嫂子。

还有他帮助因病无自理能力的匡太公出恭的一幕，简直叫人感动得热泪盈眶。

爹要出恭，不要这样出了。像这布垫在被窝里，出的也不自在，况每日要洗这布，娘也怕熏的慌，不要熏伤了胃气。”太公道：“我站的起来出恭倒好了，这也是没奈何！”匡超人道：“不要站起来，我有道理。”连忙走到厨下端了一个瓦盆，盛上一瓦盆的灰，拿进去放在床面前，就端了一条板凳，放在瓦盆外边，自己扒上床，把太公扶了横过来，两只脚放在板凳上，屁股紧对着瓦盆的灰。他自己钻在中间，双膝跪下，把太公两条腿捧着肩上，让太公睡的安安稳稳，自在出过恭；把太公两腿扶上床，仍旧直过来。又出的畅快，被窝里又没有臭气。他把板凳端开，瓦盆拿出去倒了，依旧进来坐着。

俗话说，久病床前无孝子。看及匡超人此举之大孝，真是，念天地之悠悠，独怆然而涕下啊！

但是这样的好孩子，还是变坏了。

先是替考，当枪手。

在杭州居住两年，匡超人一直靠做选文章和寄居潘三处过活，时常收钱替人考试，他把知识当作换取钱财的工具，跻身杭州、牟取暴利的手段了。他的聪明才智全都用到替人考试当抢手的欺诈行为上。他的行为已经脱离了匡太公的管教，不肖之实初露端倪。

然后，为攀附权贵，入赘郑家。

父亲匡太公临终前交代他：

“将来读读书，会进上一层也不可知，但功名到底是身外之物，德行是最要紧的，……，我死之后，你一满了服，就急急的寻一头亲事，总要穷人家的儿女，万不可贪图富贵，攀高结贵”。

匡大公是何等睿智！他看尽了儒林百态后，对儿子发出了这样的临终警告。

可太公没想不到，的是他所规劝、警告的事都被他寄予厚望的儿子匡超人一一做尽。

三年孝期一满，他就经潘三的张罗，娶了抚院大人衙门里的郑老爹家的三女儿，入赘了郑家。

如果入赘是因为爱情也罢了，但匡超人是因为权贵。他早已把父亲临终前说娶一个穷人家的女儿，万不可攀高结贵的叮嘱忘得一干二净。

再者，逼妻下乡，另攀高枝。

潘三也算是匡超人的恩人。但当在潘三东窗事发之后，匡超人害怕连累，硬把娘子打发到哥哥家，自己一个人逃到京城。

此举本已是忘恩，但更有负义的。

他妻子郑氏，本来是大家闺秀，在匡大家里因为不能适应乡下生活，没过多久就病死了。

这时的匡超人在干嘛呢？原来他进京补廪，竟以优行贡入太学，得京师李给谏赏识，想要将外甥女嫁给他。为了提高社会地位、升官发财匡超人竟隐瞒自己已经成婚的事实，又再婚了。

《儒林外史》匡超人、鲍廷玺成不肖子：父母做好了，为何孩子还是变坏了？

当他听到原配妻子的死讯时，他正还沉浸在新妻的温柔美貌、珠围翠绕、宴尔新婚的美好生活中，所以竟未回去见最后一面送最后一程，只交代一下兄嫂处理后事。

这足可见他不仅虚荣无耻，还不念旧情，始乱终弃，薄情寡义。这与老父匡太公的正直、诚实、厚道的优良品质相去甚远了。

后来还有恩人潘三入狱后，怕影响自己官途，为了明哲保身，而拒绝看望；还逢人就到处吹嘘，自夸起来不知天高地厚，自以为是。一副依仗功名而骄人傲人的丑态毕露。

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就这样，匡超人彻底变形。

2

再说鲍廷玺。

开始时，鲍廷玺也是聪明伶俐的“气质少年”。

鲍廷玺原是颓唐秀才倪霜峰的第六子，虽然家里穷得有上顿没下顿，但父母对他极其爱怜，保护得很好，所以他并未吃尽人间疾苦。但为了他的前途，父母把他过继给经营戏行的鲍文卿。

鲍文卿对他仍极其爱怜，没让他学戏，而送他去读了。 在文卿的尽心呵护下，廷玺文质彬彬，知书识礼，因此得向鼎、王老爹日后“欢喜”，并将王家小女许配给他。

但是随着他动荡的命运，鲍廷玺也变坏了。

先是妻子难产死了，后来继父也去世，继母鲍老太一直不喜欢他，帮他又娶了极其凶悍泼辣的胡七喇子。鲍廷玺倍受悍妻折磨，变得唯唯诺诺，最后夫妇俩被鲍老太赶出家门，十分落魄。

幸运的是，又遇上了上门寻亲的倪家亲哥哥。这个哥哥在苏州抚院衙门做相公，本来可以依附，但亲哥哥又亡故了。走投无路的他只得投奔姑爷季苇萧。

从此之后，鲍廷玺已渐渐沦落到卑微无自尊，阿谀奉承、卖笑求赏苟且存活的“帮闲”、“篾片”。和父亲，无论是亲生父亲倪双峰的耿直、还是养父鲍文卿的善良正直相背而驰了。

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3

两个原本纯朴善良的少年，就这样一步步走向不肖的深渊，真是令就唏嘘与痛惜。

那么为什么他们的父亲明明是正直，道义，自尊自重的榜样了，为什么他们却走向了令人不齿的另一面？

是不是父母的言传身教没有意义了？

当然不是。父母是孩子的第一任老师，这个教育定律永远是真理。

看他们的父亲在世的时候，他们都还是忠厚朴实的好少年。他们变坏，都是从他们父亲去世开始的。

也就是说，他们没有了父辈的精神上的引领和监督，而他们的年龄和经历又不足以可以让他们有明辨是非，树立正确道德观念、价值标准，当他们要独面对复杂的社会，就开始迷茫了。

那被当时不健康的社会风气所熏染，再加上遇上几个为这种不正之风推波助澜的朋友，他们滑向不善之端还不是自然的吗？

他们当时所处的大环境，是大家都追逐功名富贵，求财便成了大众所追求的生活目的，“势利”就成了大家约定俗成的举止，人情道义就淡薄了。

匡超人亲眼看着忠厚的父亲，受到了族中三房叔的欺侮。当他考取童生时，“大家约着送过贺分到，他家来。太公吩咐借间壁庵里请了一天酒”。当他进了学后，“潘保正替他约齐了分子，此番不同，共收了二十多吊钱，宰了两个猪和些鸡鸭之类，吃了两三日酒，和尚也来奉事”。

原来人人冷落嫌弃，只是刚成为秀才，就来众星捧月，变得比变色龙还快。

《儒林外史》匡超人、鲍廷玺成不肖子：父母做好了，为何孩子还是变坏了？

没有了父辈耳提面命，本来意志也薄弱，在这样势利的民风中能不迷失吗？

再遇上马二、假名士们、潘三这些人，他的命运就注定了。

马二先生是一心鼓吹通过科举考试求取功名富贵的人；假名士们借附庸风雅希冀名利双收；潘三是不择手段求取功名富贵的人。

在这个丑陋无形但又有巨大力量的环境的引诱与挤压下，生活其中的匡超人这样的青年士子，为了达到目的，他们学会了吹牛拍马、坑蒙拐骗、装腔作势，逐渐丧失了淳朴的本性。

同样，鲍廷玺也在同样的社会环境下，绑定了他继母和悍妻这些势利无比又更亲密，对他的压迫和影响更深的人，灵魂的蜕变也是必然的了。

4

看到匡超人、鲍廷玺的悲剧，是否感觉警钟长鸣？

父母在孩子成年前的教育和陪伴，精神引领和榜样导师的作用，在孩子思想稳定和成熟前不缺席，是孩子能优秀地走向社会的保证啊。

当然，除了原生家庭之外，外在环境对孩子的身心的发展也有着极其重要的影响。

“孟母三迁”的故事，就是社会环境对个人成长的影响的有力解释。人是环境的产物，不同的环境造就不同的人。

我们现在的孩子面临更加复杂的社会环境，这就需要我们家长能够非常智慧的给孩子创造良好的家庭环境同时，尽可能的减少不良社会环境的孩子成长的不利影响。

所谓“近朱者赤，近墨者黑。”、“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”说的就是这个道理。