跋涉

跋涉  濒临  履盖

前天，仿佛又像是昨天，我又去了一趟县城，去了之后却像瞎猫一样时不时停下来，不知在哪里可以多玩一会儿。

新中医院从老城区迁出来，座落在城南郊外，据说花了两个亿的造价呢，从一些视频里看到一大片医院新大楼很是雄伟漂亮，从那街口经过时想去又犹豫了一下，医院嘛再豪华也就那样，无非门诊部，住院部，小花园，停车场，没去也知道是什么样子。往前走几步，是禅寺公园，去年在那凉亭里坐了几十回，也没啥好玩的。如果是大热天，毫无疑问又要去那里休息一会儿。到了西河桥头，如果跨过去，就直达一里外的高铁站，高铁站外围去过多次，主要是广场，也没新鲜感。以前总很想去那售票大厅里玩玩，可是去那里一进门就要出示身份证，想进去不行，我身份证从来不随身带。接着沿西河大道北上，河水清澈，河边，也就是大道的坡下景观树和花花草草生气盎然，一些绿化工人在那里修修剪剪。望着沿河两岸和城中的无数高楼，没有欣喜，只有忧虑，这些房子住得下半个县的人，可是乡下人长年住这里，几十里丶上百里外的田地怎么种？所以这里楼宇的空置率有多高可想而知，很是浪费。

最后还是去了县图书馆，再不用查核酸丶戴口罩，朝门卫点下头，笔直走过大厅，上到二楼阅览室。还不错，几十张桌子快坐满了。拿来几本某大师的散文集，以前只看过他几篇文章，今天我得认真地研读一下。

看了他的那本中的第一篇《，，，，，，，长寿》，还有一篇关于都江堰的。《，，，长寿》这文有26页，大约一万多字，看了一半，后面只看了下小标题就算了。感觉这不是一篇真正的散文，类似政论文，偏向于学术研究的，没有我所喜欢的描写喜怒哀乐的情节，光是大道理，很多空泛的抒情。实打实说，《，，，长寿》这文篇幅太长，论证过程很是复杂，至少要读3遍才能真正领会，读一遍是不够的。

首先，文化怎么可以说有长寿夭寿之分？即使是长寿，也是一种自然过程，也没啥了不起。以我的理解，地球上哪里有人哪里就有文化，自古以来数千年里，除了中国一直是大一统的状态，文化传承的确比较完整；可是其他国家尽管相对地域狭小，但那里世世代代也总有人居住，有人就有文化，他们的文化应该也没中断，也就不能说他们的文化可以谓之“夭寿”。我印象中起码印度这国家的文化也没中断，它们几千年也一直是大一统状态，很少有裂国的历史。其中，他们的佛教文化一直名扬世界。即使是裂国，动乱，也是一种文化形式，虽然比较惨烈，但这是整个社会各种势力的剧烈碰撞，而且是人性的充分释放。乱世出英雄，而且最能摧生出文学巨著，如《三国演义》就是。裂国，动乱，不代表文化中断和停止。

只能说相比较而言，中国的文化历史在世界范围内是更为辉煌一些。中国文化辉煌伟大具体体现在哪里？以文学这一块来说，从甲骨文丶仓硕造字开始，到《诗经》，《山海经》，屈原，老子，孔子，孟子，司马迁写《史记》，唐诗宋词，唐宋八大家，四大名著，等等，都极具代表性。文学之外，孙子兵法，中医学，伤寒论，黄帝内经，《本草纲目》，四大发明，等等，也很了得。各地风土人情，历代大规模战争的过程，从宫廷到地方的统治模式，各行各业的生存状态，这些都是文化。衣食住行，也是文化。不能把文化局限于文学。所以我对把文化分为长寿与否之说不好理解，说中国文化一直比较丰富比较发达这我同意，但比较发达都是明摆的事，也无须论证。

卢梭的《忏悔录》，孟德斯鸠的《波斯人信札》，《一千零一夜》，《唐吉诃德》，这些西方人的语言风格我更喜欢，他们的语言似乎更优美，更生动，更精确，很羡慕却又学不来。总记得，海明威的诺奖答谢词，比xx的答谢词有味得多，但只能意会，不能言传。所以我一直认为我们的文学才能里存在缺陷，永远缺少那种骨子里的优雅。《，，，长寿》的文句也缺少点优美性，通篇在做研究报告的味道。

我还发现那大师的一篇序言里的第一句是个病句～大意是“我的这篇文章在中国大陆丶香港丶台湾和中学教材里”，句中“和”应该是“的”，才对。这可能是印刷弄错了。

都江堰那篇文章，对这著名工程的主持人李冰的功勋太过浮夸了，仿佛这伟大工程是李冰一个人建成的。其实任何大工程，设计施工者是一个庞大的团队，这不同于一项伟大定理的发现，伟大发明的设计制造，后者凭着少数人甚至是一个人的天才就够了。实打实说，都江堰的建造不需要天才级的智慧，一道山梁的一边是一条滔滔不息的河流，山梁的另一边是纵横几百里的一马平川，想把这座山梁打通引水灌溉，是自然而然的事，决不止李冰一个人有这想法丶有这决心。该文一本正经地说，不是李冰，就没有都江堰，就没有成都平原，更没有如今的成都市，而且没有这千千万万的优秀的四川人，就没有天府之国的存在，就没有蜀国及后来的丰富而曲折历史，也就没有当年大军出川奋勇抗战，自然我们也就很可能永远成为了亡国奴，，，仿佛一座都江堰挽救了整个中华民族。

这种推论，我觉得甚是可笑，不值一驳。

～哎，我这人如今怎么养成了老爱挑刺的毛病，大师的粉丝们看了我这狗屁作文恐怕要吐我一脸唾沫。