洛桑陀美上师开示

    其实，我们这个世界，这个色身，本性是空的，就像《般若波罗密多心经》里说的，“色即是空，空即是色”。我们开始找一下“我”，这里面有两种观点，唯识派和中观派不一样。比如，眼晴看到的前面这些物质，看到以后就决定性地安住在这个色上，认为是存在的。在唯识派看来，这一切都是意识显现出来的，所有的外器世界和内器众生都是内心显现出来的，心里面想象出来的，是一种幻觉，是虚幻的。唯实派是这么认为的。虽然胜义谛是不存在的，但世俗谛是存在的，特别相信执着这种见解的是唯识派。

      那么中观派不是这样认为的。中观派从外在和自性上一点点去找，比如茶杯、茶壶等，都是由各种材料按一定工艺制作完成的，并没有独立的自性。再比如人，是由各种因缘和合才形成眼睛、鼻子、耳朵等等。它们本身都是没有自性的，是因缘和合形成的，是以名称安立上去的。

    同样的道理，“我”在哪里？那么从指甲开始找，一点一点往上去找，指甲不是我，手不是我，胳膊不是我……整个身体都去掉之后，我就不存在了，没有一个独立的自性，只是起的名称而已，实际上在自性上都是空的。这就是中观派角度去通达理解的空性。