【孙武论上】

【孙武论上】 

古之善言兵者，无出于孙子矣。利害之相权，奇正之相生，战守攻围之法，盖以百数，虽欲加之而不知所以加之矣。然其所短者，智有余而未知其所以有智，此岂非其所大阙欤？ 

古代人凡是善于论述战争内容的，是没有离开孙子兵法的。利益和危害的衡量，偶然和必然的转换，攻击和守卫的方法，这些内容都是非常之多，有数百以上，即便是想要使用却不知道如何使用这些方法。然而这些兵法所存在的短处，就是智谋很多却不知道这些智谋形成的道理，这岂不是存在的最大缺陷吗？

夫兵无常形，而逆为之形，胜无常处，而多为之地。是以其说屡变而不同，纵横委曲，期于避害而就利，杂然举之，而听用者之自择也。是故不难于用，而难于择。择之为难者，何也？锐于西而忘于东，见其利而不见其所穷，得其一说，而不知其又有一说也。此岂非用智之难欤？ 

凡是战争是没有固定模式的，但是可以事先规划战争的模式，取得战争胜利的条件也没有固定的地方，而是更多地规划能够取得胜利的地方。所以孙子的兵法经常变化而有所不同，合纵连横，隐晦曲折，目的都是为了避开危害而得到利益，这些兵法杂乱地都展示出来，让听从的需要使用的人自己来选择要用的兵法。所以说是兵法不在于难于使用，而在难于选择。选择使用兵法为难的原因，是什么呢？急剧全力地用于西面攻击但是却忘记了东方（的防守），只见到了兵法带来的利益而没有看见兵法的局限，能得到兵法的一种道理，却不知道兵法还有还有另外一种道理。这岂不是使用智慧的难处吗？

夫智本非所以教人，以智而教人者，是君子之急于有功也。变诈汩其外，而无守于其中，则是五尺童子皆欲为之，使人勇而不自知，贪而不顾，以陷于难，则有之矣。深山大泽，有天地之宝，无意于宝者得之。操舟于河，舟之逆顺，与水之曲折，忘于水者见之。是故惟天下之至廉为能贪，惟天下之至静为能勇，惟天下之至信为能诈。何者？不役于利也。夫不役于利，则其见之也明。见之也明，则其发之也果。 

智慧本来就不是通过教育人就可以拥有的，想要把智慧教给他人的，都是那些君子们急功近利的行为。以变化欺诈沉迷于外在的表现，而在内心却没有需要坚守的原则，这都是小孩子都可以能做到的事情，这就使人勇敢而不能量力而行，贪功而不能顾全大局，以至于陷入灾难之中，这些事是有很多的。在深山和大海之中，有天地之间的宝藏，只有那些无意寻宝的人才能得到。在河流上行舟，船是顺行还是逆行，还有河流曲折航道的选择，只有忘记水的人才能发现。所以只有天下最不苟取得的人才可以追求最大的利益，只有天下最能冷静的人才可以做到最勇敢，只有天下最诚信人才可以做到欺诈。这是为什么呢？这是因为不被利益驱使啊。不被利益驱使，就能让他的见识也就非常的明智。见识明智，那么他的行动也就有很好的成果。

古之善用兵者，见其害而后见其利，见其败而后见其成。其心闲而无事，是以若此明也。不然，兵未交而先志于得，则将临事而惑，虽有大利，尚安得而见之！若夫圣人则不然。居天下于贪，而自居于廉，故天下之贪者，皆可得而用。居天下于勇，而自居于静，故天下之勇者，皆可得而役。居天下于诈，而自居于信，故天下之诈者，皆可得而使。天下之人欲有功于此，而即以此自居，则功不可得而成。是故君子居晦以御明，则明者毕见；居阴以御阳，则阳者毕赴。夫然后孙子之智，可得而用也。 

古代的那些善于使用兵法的人，都是先发现兵法的危害然后才去实现兵法带来的利益，发现使用兵法的失败然后才实现兵法带来的成功。他们很悠闲并且心中也无牵挂，是因为都是如此的明智啊。如果不是这样，军队还没有交战就先下决心要得到胜利的战果，那么必将面临战事的时候必然迷惑，虽然有很大的利益，怎么能容易得到而发现正确的见识呢！如果是圣人就不是这样。占居可以可以谋取天下的位置，而自己却保持很小的欲望，所以凡是天下想要谋取利益的人，都可以得到并且可以利用。占居天下最勇敢的力量，而自己却保持最冷静的状态，所以天下所有勇敢的人，都可以获得而役使。占居天下最能欺诈人的位置，而自己却保持最诚信的状态，所以天下所有善于欺诈的人，都可以得到而使用。天下的人都想要在使用兵法上建功立业，所以就要让自己保持这样的状态，那么功劳不用去追求也就能成功了。所以君子们都是占居隐藏的地方来防御明晰的地方，那么明晰地方的人就可以全部发现；占居幽暗的地方来防御光亮的地方，那么光亮地方的人就会全部倒下。这样以后的孙子兵法的智慧，才可以得到并且加以利用。

《易》曰：“介于石，不终日。贞吉。”君子方其未发也，介然如石之坚，若将终身焉者；及其发也，不终日而作。故曰：不役于利，则其见之也明。见之也明，则其发之也果。今夫世俗之论则不然，曰：“兵者，诡道也。非贪无以取，非勇无以得，非诈无以成。廉静而信者，无用于兵者也。”嗟夫，世俗之说行，则天下纷纷乎如鸟兽之相搏，婴儿之相击，强者伤，弱者废，而天下之乱何从而已乎！  

《易经》上说：“正直而不同流合污的品德坚如磐石,还不到一天时间,就明白了欢乐愉快的深刻道理,能守正必获吉祥。”君子在他还没有发迹的时候，正直的德行坚如磐石，好像终身都是如此；当他发迹的时候，不是成天贪图安逸而是去辛苦的劳作。所以说：不被利益所役使，那么他看到的就非常明白，看到的非常明白，那么他发动的行为也就会有成果。今天世俗的言论却不是这样，说都：“用兵打仗，是一种变化无常的方法。不贪功就不可以取胜，不勇敢就不可以有收获，不使用诈术就不可以成功。不贪冷静而又讲诚信的做法，对于战争是没有作用的。”哎，世俗流行的言论，使天下战乱纷纷如鸟兽之间的搏斗，如孩童之间的打架，强壮的人受伤，弱势的人被杀害，这让天下的战乱何时才能够停止呢！

读后诗曰：

胜无常处法难同，诡道兵家利有穷。

不役于贪心不惑，静廉诚信可成功。