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首先说说为什么写小剧本？
进来摊子铺得有点大，诗歌、散文、小说眉毛胡子一把抓，搞得头大。写小剧本主要是应付日更，以便腾出时间来去做些别的。
再说说什么是小剧本。我这里的小剧本其实不是绝对的小剧本，而是一种形式。简单的说就是剧本的微缩化。
下面重点说一下与剧本相关的问题：
剧本，如果我们把它当做一个文学形式的话，在大家的心目中它更贴近干哪种文体？
是小说、记叙文、书信、议论文、诗歌还是散文？
到底它更贴近哪一种呢？从用途和技巧的方面看，剧本作为一种文体，它更接近于说明文（类似与说明书）。
剧本就是给剧组的工作人员——没一个工种看的说明书。它是整个剧组包括导演、摄影、灯光、舞美、特效乃至于服装、化妆、道具等各个工种操作的唯一指南。（实际操作中，它并非唯一，这里略去分镜、美术方案等……）
写剧本就像是写说明书一样，要去考虑阅读说明书的读者的用户体验。
剧本的格式是什么？又是怎么样的？
其实剧本是没有固定的格式的。剧本分电影剧本、电视剧本、话剧剧本等，在格式上来说不同类型的剧本大同小异，但不同地区使用的剧本格式还是差别比较大。
这里只介绍几种常用的剧本的格式：
一、日式剧本：也是国内主要采用的剧本格式。国内大多数的编剧都是使用这种格式。
二、美式好莱坞式剧本：它的对话是居中的，一张纸为一分钟，好莱坞都是这种格式，国内也有非常少的编剧使用这个格式。
INT.=内景
EXT.=外景
三、港台式：主要在港台地区使用的剧本格式。国内也有一部分编剧使用这种格式。最明显的特征，就是在台词之外的每行前面加上一个三角了。（表示场景描述。有人加，有人不加，也有人用【代替，都可以）
四：韩式：
思坦尼康：稳定器拍摄的长镜头
剧本的格式示例：
与剧本相关的争议：
在以前，中国的影视剧本，也有叫文学剧本一说。随着国内电影产业的发展，文学剧本这个说法遭到批评，认为剧本就是剧本，文学就是文学，搞在一起弄得四不像，没有体现出剧本工业化专业化的属性。
反之，文学和小说等也存在着类似现象。究其根源，一个很重要的原因就是对商业化文学与纯文学的认知。
今天我们所能能见到的文学其实是和中国历史上的一位皇帝有很大关系的。南宋的第一位皇帝宋高宗赵构堪称现代文学的缔造者——比祖师爷的地位要高多了哈。
历史上的南宋固然外患深重，宋高宗赵构也因对外卑膝偏安一隅而饱受争议，但其经济、外贸高度发达，完成了汉文化重心的历史性南移，延续并促进了汉文化思想学术和文化艺术高度发展，形成了东亚“儒学文化圈”，影响深远。
南宋开启了中国社会的平民化进程，并出现了欧洲近代前的一些特征：市民阶层形成、雇佣关系、城市化，还推动了中华民族的大交融。在中华文明发展中具有文艺复兴和经济革命的意义，在世界历史进程中有着重要的地位。
南宋是所谓“皇帝与士大夫共治天下”的时代。南宋时期，取士更是不受出身门第的限制，只要不是重.刑.罪.犯，都可以应试授官，南宋的科举登第者多数为平民。为学术下移奠定了良好的大众基础。
南宋时，随着社会经济状况的发展变化，财产关系的日益复杂，“客户”的身份也随之改变，变的更加自由，可以作为独立的民事主体，参与各种民事活动，从而扩大了民事法律主体的范围，将民事法律关系的发展推向高峰。这些法律制度的完善都为商品经济的进一步发展提供了充分的条件。
南宋开创了古代中国商品经济发展的新时代。商业与农业同被视为创造社会财富的源泉。“士、农、工、商，皆百姓之本业”成为社会共识。
南宋时期的商品交换活动遍及城乡，远至海外，在商品流通日益繁忙的基础上逐渐形成了通畅的商业网络，出现临安、成都等全国性的著名商业大都市，冲破了长期以来“市”、“坊”分离的封闭式坊市制度，出现了住宅与店肆混合的“市坊合一”商业格局。商业市场发育齐全，各类市场纷纷涌现。按集市的商品特色分有茶市、酒市、药市、灯市、书市、花市、鱼市、马市等许多专业市场。为文学的商业化奠定了雄厚的物质基础。
两宋时期，世界上最早使用的纸币——交子开始流行，宋高宗后期，京城临安富商印制“便钱会子”在市场上流通。到了元代，进一步完善了纸币制度。纸币的出现方便了民间商品贸易的流通，为文学的商业化提供了便利。
从10世纪后半期到13世纪中叶，宋代文化居于世界领先地位，宋代学术代表了中国古代学术思想的高度发展。学者王国维指出：“宋代学术，方面最多，进步亦最著”；“天水一朝人智之活动与文化之多方面，前之汉唐、后之元明皆所不逮也。”
南宋中后期，士人群体依违于科举体制而发生了阶层分化，江.湖诗人群登上了文学舞台，形成文化的下移趋势。南宋时期又完成了两个重心的转移：由北而南和由雅而俗。
南宋图书出版产业持续兴旺，出版文化高度繁荣，私家刻书的规模有很大发展，地域分布广阔，刻印数量也大。有些书坊专门接受委托雕印业务，刻印和售卖书籍。有的书坊拥有自己的刻工和印刷工匠，并聘人编辑新书，印刷出售。还有的坊肆主人本身就是藏书家，而且兼事编撰、刻印、售卖业务，集编撰、出版、发行于一坊一肆之中。书坊刻书内容十分广泛，所刻既有文人学子必需的字书小学、经史文集，也有供平民日常应用的农桑医算、类书便览。其中的诗歌、小说、评话等民间通俗文学作品有很高的文学和史料价值。杭州中瓦子街张家书铺出版的《大唐三藏取经诗话》是现存宋人平话小说中最早的刻本。
宋朝的皇帝相对是和蔼亲民的，宋朝的普通民众常称皇帝为“官家”。南宋的皇宫由于地理上的限制，比北宋的皇宫还要小。皇宫四周都是民居与店铺，皇宫外面的呦呵和喧嚣，皇帝在宫内可以听得一清二楚。
宋高宗南渡以后为了笼络民心，做出了许多亲民举措。南宋人洪迈的《夷坚志》中便讲述了一名小贩的发迹史：“吴十郎者，新安人，淳熙初，避荒，挈家渡江，居于舒州宿松县，初以织草履自给，渐至卖油，才数岁，资业顿起，殆且巨万。”南宋初期临安著名的小贩宋五嫂、李婆婆等也是靠着经营饮食摊发家致富的。
宋朝对武将不多待见，对于文人和民众来说不啻是最理想的朝代。宋朝统治者一直在休养生息，发展经济。特别是宋辽和好以后，在这段和平的年代里，百姓也开始富裕起来。宋代有很多的酒肆瓦舍，还有各种高档酒楼，并且打破了唐朝的坊市制，不再设置宵禁，人们可以自由活动。
《东京梦华录》中记载：以熙春楼、三元楼、翁厨、任厨等为最，其中翁厨、任厨相。从中可以看出宋代的酒楼很多，而且有负责制作各种菜肴的厨师，更有甚者，已经开始“接单”，替客人做起了私房菜。
史书记载，宋孝宗赵昚经常派宦官到市场上“宣索”李婆杂菜羹、贺四酪面、臧三猪胰胡饼、戈家甜食等外卖，而且“直（值）一贯者，犒之二贯”。皇帝吃得高兴了还给小费，并且孝宗皇帝每次去给太上皇请安时，都会带去各种民间的美食。（这里所说的太上皇就是宋高宗）
不过对于皇帝点“外卖”一事其实还是大有来头的，此事儿也肇起一位宋朝的皇帝（因为忘了出处这里只简单凭记忆略述：皇帝一次要做一定竹质的冠帽，吩咐给宫中相关诸人，结果等了很长时间还没有做好。后来不知是谁从外面的街上买了一顶，这时宫中制作的冠帽也做好送来了。皇帝一比较，二者没多大差别。民间的又好又便宜，而宫中的又贵又费时，于是找大臣询问是怎么回事？大臣回答……）
到了清代，又出了道光皇帝补裤子一事。清人何刚德《春明梦录》中说，道光皇帝穿的一条“湖绉御裤”破了一个洞，仍不舍得扔掉，为示范节俭，便让内务府去缝补一下。后来裤补好了，看上去天衣无缝。皇帝大喜，顺口问花费了多少银两，下人回答说：“三千两白银。”，比买一条新裤子贵多了。道光责问为何这般贵。内务府回答说，皇上的裤子是有花的湖绸，剪了几百匹绸才找到对应相配的图案。
邓友梅先生的小说《那五》里两句话谑称：“房新树小画不古，此人必是内务府。”说的是如果簇新的大宅里，树是刚植的，墙头没有蒿草，书画是今人手笔，便可断定其业主是新暴发的内务府官员。
清朝内务府的中饱、舞弊的事，当然不止这一两件，完全可写成厚厚的一本书。皇室的用度，因为内务府太监从中牟利，大得实在是没了边际。
文人自宋朝以后便失去了宠爱，不但不能与内务府相比，而且有时连谋生都存在困难，靠写书卖书糊口也是势在必行。
从元曲和明清小说的发展来看，用经济的眼光去分析，不过就是文人没饭吃了，只能靠出书卖文糊口，于是便促进了文学的发展。
由此可见，所谓的纯文学和商业文学自宋以降都是一根蔓上的瓜，不过是一个被放在温室里供着，一个被扔在野地里不管不问罢了。所谓的纯文学也不见得都有价值，而商业化文学也并非没有价值。很多明清小说都是商业化的产物，最突出的就是《封神演义》，可见对于商业化文学也不能一棒子打死。
至于影视剧本以后还算不算文学剧本，在知道了纯文学和商业文学的前生后世之后，也不用管太多。它们只有用途和形式的不同，不必刻意去严格区分。
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