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《大学》首句说“大学之道”，这里谈谈我们在经典阅读中所要遵循的“道”。当然，在中国，尤其是中国文化经典中，“道”有诸多意义。这里我们取其“规则、原则”之意。没有规矩，不成方圆嘛。那么有哪些规则呢？
原则一：“天下一致而百虑，同归而殊途”
从根本上而言，好多事物或事件的规律和本质都是相似或一致的，只不过是其外在的表现形式纷纭复杂而已。比如，科学家发现宇宙结构法则类似大脑和互联网，支配大脑发育的法则可能也控制着宇宙的发展；对于经典的理解而言，这一点也同样适用。司马迁在《太史公自序》中说“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳”。遵从这一原则，在经典的阅读中我们可以墨解之，以道解之，以佛解之，以柏拉图的观点解之，以康德黑格尔的观点解之，以哈贝马斯的学说解之，无论采取何种方法，我们的目的都是为了达于“道”，为了指导我们的实践。“千江有水千江月，万里无云万里天”，月就那一个，天也是独此一份。
原则二：“六合之外，圣人存在而不论”
对于一些争执的问题，有几十年的，几百年的，甚至还有上千年的，我们会撷取我们认为合理的来进行解读。虽然厘清争议会对我们的理解有帮助，但我们不会过多地被争议所羁縻与牵绊，因为我们真正需要的是经典那能够烛照时空驱散迷雾的思想精髓。正如佛家所言：法者舟也，你是渡河的，而不是摆渡的，所以你的目标是渡，而不是舟。甚至可以说，有些东西争来争去是没有意义和结果的，见仁见智的看法也是必然的，我们没必有纠结于此而忘记本然的目标。说的俗一些就是“你吃鸡蛋，觉得味道鲜美就行了，何要认识生蛋的那只鸡呢？”否则，我们就只会奔波忙碌与路上，而无法领略沿途的美好风景与目的地的壮美。
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