值王船山誕辰400周年之際，劉洪瑋談王船山經學敎育之二

值王船山誕辰400周年之際，劉洪瑋談王船山經學敎育之二

對劉洪瑋來說，船山學是第一流的學問，其他學問是第二流及其以下的學問。爲什麼這樣說呢？船山學是集大成的學問，劉洪瑋更是成章而達，在微信上一次性組織大段文字，而不像其他學問想一句說一句；在批註上，更是能夠融會貫通，時時有所見解發揮，不像其他學問只是摘抄，此外沒有多少見解。雖然愈加艱難困苦，劉洪瑋愈加堅定不移地走自己的道路，不會被任何人左右，與時遷流，人生的兇險可以避免嗎？隨波逐流，終究會有大過失、大罪過！

嚴幾道、劉鑑泉、陳鶴壽、錢賓四諸位學人都對宋學頗爲留心，極爲推崇，甚至認爲未來中國必是宋學復興或新宋學建立。宋代科技非常發達，可謂各方面造極於宋。一位師友聲稱從大明，同時宗朱子，而劉洪瑋宗船山先生，同時宗張子。其實張子、朱子是船山先生極其推崇的宋學，一般稱爲道學，宋學比如象山，明學比如姚江也是船山先生嚴厲批判的對象，不能一概而論，況且船山先生對中國古代學術進行了集大成的批判、總結、創新，對歷朝歷代全方位的成敗得失都有極其深刻的剖析、解讀，具有獨特見解，無所謂一朝一代學術的復興或建立，應該是中國全部歷史的繼往開來。劉洪瑋舉辦首屆王船山經學敎育論壇暨紀念王船山誕辰400周年學術研討會議，是站在聖人們的肩膀上，開拓出中國、天下、世界、宇宙的廣闊視野，更嚮前億萬年又嚮後億萬年不斷求索大道。

己亥三月初十，劉洪瑋決定成立王船山經學敎育論壇組委會，把王船山經學敎育論壇持續化、常態化，今後每年舉辦一屆，一屆一主題，設主席、副主席、委員、聯絡員。總會有一屆能把師友們召集在一個時間一個地點，現在條件不成熟，君子不浪戰，戰則必勝，讓所有人心服口服試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。很多人很多事還要往前看幾年十幾年幾十年。

船山先生在《禮記章句》詮釋一段三字句時說道：讀書人家知道俗間的千字文沒有用處，就直接敎孩子小學、孝經，這也不符合敎育規律；程子曾經想寫詩概括灑掃、應對、事長的禮節，這種想法就很好。我曾經下過論斷，王應麟《三字經》把《朱子家禮》講的誦讀內容貫穿起來，李毓秀《弟子規》的內容、形式可能更符合程子的想法。而從周兄說弟子規系朱子學嫡傳，乃程朱派蒙學入門之階，又說孩子最喜歡長短句的聲律啟蒙，其次是三言的三字經和弟子規，聽得手舞足蹈，四言的千字文不太喜歡，常常聽睡著了，蒙書節奏，幾字爲優，我們終於有了答案。這與船山先生的看法驚人一致，非常契合，可見是經得住實踐檢驗的眞理。

有位濟南的朋友大學畢業後被父母安排到學校上班，到了學校看見副校長都要跟校長點頭哈腰，要裝孫子，他自己做一般敎師的話更要備受侮辱，所以沒有聽從父母安排的正式工作，而是自己經商謀生去了。王船山當時不能爲永曆皇帝殉難，到後來更沒有乾淨的地方可以灑上頸血，而苟活世間四十年；王靜安臨終遺墨：「五十之年，只欠一死。經此事變，義無再辱。」遂自沉於頤和園昆明湖，陳寅恪說這是乾淨水。劉洪瑋今天更加深刻體會到這類屈辱，做人乾乾淨淨、清清白白、坦坦蕩蕩才是最可貴的，學陶淵明賦歸去來，學伯夷叔齊餓死首陽山下，更是劉洪瑋的夙志，時時刻刻銘佩在心不敢忘。話雖如此，劉洪瑋在工作上卻沒有太多此類憂慮，身邊會碰到一些職位比我可能都高的人反倒向我裝孫子，一時半會也沒有契機可以學陶淵明不爲五鬥米折腰，可以學伯夷叔齊餓死首陽山下。王船山當時如果殉了君臣之倫，就不會激勵一代又一代中國人，就不會有今天的重大意義和時代價值，劉洪瑋就不會舉辦首屆王船山經學敎育論壇暨紀念王船山誕辰400周年學術研討會議。這些孫子如果不是求人，就會頤指氣使，劉洪瑋一般會罵他們，頂回去，和他們劃清界線，反正不會在朋友圈。

劉洪瑋舉辦首屆王船山經學敎育論壇暨紀念王船山誕辰400周年學術研討會議對中醫進行的一次深入研討，劉洪瑋與中醫界師友探討中醫。

己亥三月十九日，明亡375年，崇禎皇帝忌日。劉洪瑋舉辦首屆王船山經學敎育論壇暨紀念王船山誕辰400周年學術研討會議，也是爲了紀念大明，喚醒中華民族對大明的記憶。王船山是明代大儒，是爲中國、爲天下、爲世界、爲宇宙，是爲過去、爲現在、爲未來立法的萬世聖人，對億萬年成敗得失、對億萬光年廢興成毀的終極思索都是歸結到了大明，由此劉洪瑋對大明的感情亦極爲深厚，攝影，旅行，生活，工作，買的經典，穿的漢服，說的很多話，做的很多事，創作的很多詩詞，撰寫的很多文章，最終都歸結到大明，歸結到王船山。