世本无一物，何处染尘埃

画家石云峰《八骏图》

        今夜星光灿烂，皓月当空。

        推开卧室的窗户，秋风萧瑟……

        拧开已经很老的CD机，一曲凄沧的《秋夜呤》仿佛是埙与箜篌的倾诉与惆怅！

        人这一生，在苦短的抱怨声中又觉得一辈子又是那么的漫长。听听刮风下雨，看看云卷云舒，那都是缘聚缘散的印证。暮然回首，在感叹人生蹉跎的同时，却发觉这一切都是上苍的精准安排。因缘善果，机缘巧合，无不是天意。

        人类来到这个世界，从相逢到相识，从相爱到相亲，恨离悲情，生老病死，无不遵厌兆祥的生活下去，哪怕做出片刻的停留都是遥不可及的奢求。

        人们总怨事无圆满，有太多的悲欢离合。岂知月有阴晴圆缺，此事故难全。世间本多苦恼。现实是残酷的、严峻的，何时尽？缘灭之时。缘起时必须活着，只要活着就有痛苦，痛苦起源于本身。从哇哇哭声落地到童年既失，少年不在，青春易逝，才发现所有美好的事物、憧憬的未来都已消失在了时光的年轮里，深刻的绉纹里。

        我们每天生活在旦夕祸福的惶恐之中，颠沛于残酷的现实之中，有谁能不受病魔的折磨？古皇王，近富豪，又有谁能逃脱生离死别的定数？或达官，亦贵人，无不在璀璨耀眼的光环下苟延残喘。

        伟大的爱国诗人屈原，抱恨石沉汨罗江。浪漫千古的诗仙李太白，醉生梦死与宣城。事隔千年，我最崇敬的国学大师王国维，也含恨自投昆明湖。难道这种死法是这些生活上的痛苦与政治、学术上的痛苦交织在一起的最好解脱吗？葬送一脉江山换得千古绝唱的李煜，在乱世中舞文弄墨，虽看尽世间百态，却终究难逃宿命的千千结，留给了世人最真切的隐痛。家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？自幼饱读诗书，文武兼修的纳兰性德，最终留下了“我是人间惆怅客，不是人间富贵花，”的凄美绝句，年仅三十撒手人寰。为情徜徉康桥的徐志摩，为爱痴恋终身不娶的金岳霖，天性不善交际的民国女神林徽因，病危之时求见张幼仪，却不发一言，只是静静地多看了几眼阿欢，因为阿欢长得太像徐志摩了。此种情感又有谁能说得清楚？时至今日，都已远去，空留余恨，供后人臆话长短。

        “世本无一物，何处染尘埃。”慧能禅师的这一偈子我辈无能全解，表面意会，只是一种境界。所谓境界者，它是一种很微妙的感觉，在不同领域有着不同的看法与见解，也是世人的思想觉悟和精神修养。那么如何才能达到这种心静如止水的境界？并不是单纯的去追求环境的静，而是要在自己心中去发现并理解静，也就是心意的止而得静。这个止不是一切停止，而是妄想的止息，正见正思维的稳固。也就是说我们要如实地去看待这个世界，看待我们的人生。树立一个积极的，面向目标的世界观，力求一个健康的，幸福的人生观，体现自己无私的价值观。随时提醒自己发现问题及时终止，使思维始终保持在正确的方向上。在接受外界声、色、香、味、触的感受后保持心中不起联想，听到就听到，见到就见到，不在心中制造出更多的思虑。不随波逐流，在任何念头一来就以正见正思维去分析，直到最终分无可分的无我无法之境，由认识单纯的境界就可以找到发现整个境界的道路。当然，这是常人很难到达的彼岸。

        总有一些年轻人整天花天酒地，游手好闲，无所事事。还有一伙人今天看快手，明天玩抖音，时不时地当主播，自拍几节没思想的段子小品，让人啼笑皆非，还注明什么“不喜勿喷”。再就那些跌入感情漩涡抱头鸣叫、苦苦挣扎的情海孽种们。都是在自轻自贱中挥霍青春。他们总是抱怨社会复杂，怨天尤人，不思进取，不去用正确的三观做指导，一直在好高骛远中从俗浮沉，甚至于自甘堕落。这样就难以达到宁静致远、心静如止水、淡泊旷达的境界，还有什么快乐而言呢？

        智者曰:“有什么样的态度就有什么样的选择，态度主导思路，一切决定于态度。"

        所以，从现在开始，一定要用积极的态度去认识并重新树立一个正确的三观。在学习工作中力求兴趣、愉快、舒适。少一些抱怨，多一些热情，少一些消极，多一些努力，少一些攀比，多一些淡泊。

        客观理解“世本无一物，”正确看待“何处染尘埃。”常拂内心之尘。

心静则无尘，无尘自心静。

苏北画家石云峰画黄山《迎客松》》