《道德经》24：静待花开的勇气

《道德经》24：静待花开的勇气

企者不立，跨者不行。自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。

踮起脚跟站立不能久稳，脚步跨得太大不能行远。试图表现自己的不能彰明于世；总是自以为是的不能彰显天下；试图自我夸耀的往往无功；显出自高自大的常常不能长久。从“道”的角度来看，这些冒进的行为好比是剩饭、赘瘤。是惹人厌恶之物。所以有道的人不会沉溺于这一境地。

静待花开的智慧，多数人都具备。静待花开的勇气，却不是人人都有的。

孔子的一生，一方面人所公认的头顶着“大成至圣先师”的光环，另一方面又“惶惶如丧家之犬”，周游于列国之间，始终无所寄托。老人家讲：富贵是可以用合乎道的方式求取的吗？如果是的话，“我”一定不遗余力去求取，哪怕做个赶车的御手也在所不惜。如果是不能用合乎道的方式求取的话，“我”还是更愿意选择自己欢喜的方式去生活。

谁又能说老先生是安于颠沛、清贫，天生不喜富贵的呢？

人人知“静待花开”更符合自然，可如果自己的一生，如孔子一般——是在过世之后若干年才绚烂绽放的呢？我们还能像孔子一样，有“静待花开”的勇气吗？

一、不做“企者”

“企者不立”——踮起脚尖虽然可以一时间看得更远一些，却不能长久稳稳站立。

一个人心中有所企图时，难免会违反自然常态，陷入到自专、自用的境地。今天人们讲“企业”“企划”，很容易让人想到风靡天下的“成功学”。幸运的是孔子那个时代没有“成功学”，如果有的话，中华文明的长河中一定会从此少了一位了不起的圣哲，多了一个马车驾驶员。

幸运的是——中华文明更希望多一位孔子那样的圣哲，而非一个深谙成功学之道的马车夫。

踮起脚尖看人世，那是成功学。脚跟着地站稳了，才是静待花开。

二、不做“跨者”

“跨者不行”——跨步向前，恨不能一步走出两三步距离的人，往往不能行远。号称“沙漠之舟”的骆驼，永远晃着驼铃慢吞吞向前，而真正让人自信穿越沙漠的却正是这种慢吞吞的动物。自然有它的呼吸与节奏，人处在自然之中，就要按照自然的规律与节奏去前行。

跨步向前的人，可能忘记了人生的终点——生命的衰竭。为什么要赶趟一般，忽略一路的风景，奔向那个并不让人欢喜的终点呢？

三、不做“余食赘形”

在有道者看来，“余食赘形”是令人生厌的多余之物。吃剩下的饭食，多余出的赘瘤，都是惹人厌恶之物。

不能彰明于世的自我表现，不能彰显于天下的自以为是，徒劳无功的自我夸耀，不能长久存世的自高自大。从“道”的角度来看，都是贪求、冒进，好比是剩饭、赘瘤。是惹人厌恶的。

静待花开的勇气或许不是人人都具备的。但努力遵循自然规律，不做“企者”，不做“跨者”，不做“余食赘形”，或许也没有那么难。

花开且开好颜色，花若不开累世彩！静待花开的勇气，说到底就是对自然之道的恪守。