培根《论说文集》【下】
相比爱情，他更看重友谊，尽管他保持着对后者的怀疑。“世上鲜有真正的友谊，尤其是在地位相等的人之间，但它常常被夸大。友谊存在于上下级之间，因为两方能做到各取所需、互利共赢……友谊最主要的益处在于释放心中的愤懑郁气，它们是由各种情感引发和诱导的。”
朋友就是耳朵。"那些希望朋友能够敞开心扉、坦诚相见的人其实是自己心灵的吞噬者……那些头脑中充斥着各种思想的人，他的智慧和领悟力能够在与他人的交谈中变得愈加清晰，甚至迸发灵感;他能够更加灵活地指挥自己的思想，他能够更加有序地指引它们前进，他能够监控自身的思想通过语言向外表达的进程，最后，他能够超越自己，变得更加聪慧。由此可见，一小时的交谈远胜过一整天的沉思。”
在《论青年与老年》一文中，他将一本书浓缩为一个段落。“青年更适合发明创造，而非判断抉择:更适合付诸行动，而非商讨咨询:更适合新奇工程，而非既定业务;因为随着年龄增长而积累的经验，在面对其理智范围内的事物时会起到引导作用，但在面对新鲜事物时，反而会产生误导………青年人在处理和管控行为时，大包大揽下的比能抱得住的多，惊扰到的比能安抚的多，飞速前往目的地的过程中往往不考虑手段和程序，执着地追求某些鲜见和偶然发现的原则:不考虑(他们如何)实现创新，从而引发未知的麻烦……老年人反对太多、考虑太久、冒险极少、懊悔太快，很少能将事情发挥到极致，而满足于自己取得的一点点成绩。当然如果能两者并用是最好……因为两者能够互通有无、取长补短。”
然而他也认为,青年和少年可能因获得了过多的自由，而变得放荡不羁。
“父母应尽早选择他们的孩子今后应当从事的职业或事业，因为那时的孩子是最容易塑造的;不要过多地放纵孩子的天性，以为他们最喜欢的就能做得最好。确实,如果孩子的喜爱和天赋足够出众，那么最好不要妨碍他们;然而一般说来,毕达哥拉斯的戒律是有益的:选择最好的。”-——习惯会让它变得舒适和容易，因为“习惯是人生的主法官”。
《论说文集》在政治上提倡一种保守主义，这对一个渴望统治的人来说是再自然不过的。
君主制是政府的最佳形式，而国家的行政效率通常与权力的集中程度成正比。
政府中“有三项事务”，“准备、辩论或检查、完成(或称执行)”。
“其中，如果你希望进行人力的分配，那么将中间那项交给多数人去做，第一项和最后一项则只交付给少数人。”
他是个坦率的军事主义者，他谴责工业的成长将人改造得不再适合战争，并且哀悼长久的和平已将人们心中的斗志消磨殆尽。
不过，他也承认原材料的重要性，“梭伦对克罗伊斯“说得好(当后者向前者炫耀地展示自己的金子时):‘阁下,如果再来一人,他拥有的铁比你的更多,那么他将是这些金子的主人了。
和亚里士多德一样，他也对如何避免革命提出了一些忠告。
“防止叛乱最稳妥的办法……便是消除其根源;因为如果有了燃料，那么将很难判断火花会从哪儿进发出来，继而引发大火……用过于严厉的手段压制言论不是解决矛盾的良方，因为蔑视它们往往是最有效的遏制策略，而四处奔走、企图消灭它们的举动反而会使好奇心增强………叛乱的根源有两种:太多的贫穷和太多的不满……叛乱的起源和动机是:宗教改革、税收、法律和风俗的变更、特权的废除、广泛的欺压、小人得志、异族侵略、物资腰泛、散兵游勇、党阀争斗，以及其他一切触犯了整个民族并使他们为了同一个目标而联合起来的事情。”
当然，多数领袖的方针是:分化敌人，团结朋友。
“通常，分化和破坏一切反政府派系，将它们彼此分开一段距离，或者使它们互相不信任，都是不错的方法;因为假使赞同政府的团体间充满意见和分歧，而反对势力却团结一致，形成整体，那将是极其危险的处境。”
避免革命更好的方法是均分财富:“金钱如粪土,不散发出去就毫无益处。”
但是这并不意味着社会主义,或者民主制度。
培根不信任民众，他们在他那个时代很少有受教育的机会。
“最低等的谄媚就是平民的恭维。”
“福基翁"做得对,当他被群众赞颂时,他问道:我做错了什么?”
培根想要的首先是拥有土地的自耕农，然后是负责管理的贵族阶层,最后，也是最上层的，就是“哲学王”。
“几乎毫无例外地，任何由学识渊博之士管控的政府无不繁荣兴盛。”
由此，他提到了塞内加、安东尼·庇护和奥勒留:他希望后人也能将他的名字加入这些人的行列中去。
我是 @别具一格格，爱文字爱分享爱创作。
正在码字创造人生，
岁月孤苦，唯热爱可抵漫长，
期待与你相遇，学习，进步与成长。
喜欢记得点赞收藏，我们下次分享见。
期待关注，让你每天收获一篇优质文章。
网友评论