2014年7月摄于美国黄石公园
几百年来，「自由」一直被人们当成一种理想，有关自由的讨论，多如牛毛。
在今天，人们依然热衷于谈论各种自由，这其中被谈论最多的，恐怕要属财务自由和精神自由了，如果说自由最可贵，恐怕没有人会否认。
然而，我们可曾想过，什么才是真正意义的自由？
前几天，一个朋友说，自由就是“想做什么事情就做什么事情，不想做什么事情就不做什么事情”。的确，自由的一大特点就是“随心”。
只不过简单用“随心”来描述自由，显得自由缺乏应有的“灵性之美”，因为所随之心可能是蒙昧的，也可能是浅薄的。
比方说牛羊想吃草就吃草，想睡觉就睡觉，确实也是“随心”而自由的。但是，牛羊不会自己想到”不想被杀“，所以它们逃脱不了被人宰杀的命运，从这个角度看，它们又是没有自由的。
再比如说，一个人“随心”限制别人自由，以此来满足自己想要的自由，这种“随心”，其实也不是真的自由。所以说，自由还需要满足一个条件，就是不以其他人的“不自由”为前提。
匈牙利诗人裴多菲，有一首歌颂自由的诗：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。当自由有了参照物，更显出自由的可贵，与生命做比较，与爱情做比较，然后自由完胜。
我所理解的自由是：“不干涉别人自由的前提下，可以精确的掌控跟自己相关的一切事情，能掌控比不能掌控更自由，越精确越自由”。
“掌控”和“随心”的区别是，掌控有目的性而且是主动为之，而随心则没有这层意思。也可以认为，掌控就是具有控制力的“随心”。“随心”好比是在茫茫大海漫无目的地飘荡，而“掌控力”就是那个指引着人驶向目标的内在驱动力。
精确的掌控力，意味着精确的自由。当自由开始变得精确，也就意味着自由开始变得极其具体。一个人享有具体而可实现的自由，就是真的自由。
“据说梁朝伟有时闲着闷了，会临时中午去机场，随便赶上哪班就搭上哪班飞机，比如飞到伦敦，独自蹲在广场上喂一下午鸽子，不发一语，当晚再飞回香港，当没事发生过。”
梁朝伟显然具备“精确的掌控力”，不管从财富角度，还是精神角度，他制造并享受这样的“自由”。而对于我们大多数人，恐怕就没法做到如此随心，如此精确地“掌控”这样的安排。
再说一种跟学识相关的自由。一个具备专业知识的程序员，觉得编程很容易很自由，这对于一个会计来说，就是一种难以体会的“专有自由”。同理，一个作家自由自在的写作；一个歌唱家尽情歌唱；一个僧人远离尘世纷扰；一个读书人沉浸在茫茫书海中...这些都是专属的自由。
精确的掌控力源自于“个人实力”，物质财富让一个人对物质世界充满掌控力，精神财富让一个人对精神追求充满掌控力，各种掌控力制造了相应的自由，身处其中，方知自由之昂贵。
说到这里，便想问一句，你觉得自己自由吗？
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