范香溪“心箴”别裁（一）

范香溪“心箴”别裁（一）

以你的观点视角来说，意思基本是这个。对的。

但是，范浚是学佛参禅的，解放以前的人，都是信一点佛，不信吗，也不十分排斥，不象我们这些经过文革火炼的凤凰，对佛家绝对排斥，绝对持批判的态度。那么这个事情就比较难办了，要一个不懂佛家的人去解释有佛法修养的人写的东西，就只能“哈哈哈了。

关于心，佛家分“意识心”也就是妄心，和真心。从唯识学来说，就是“八识”。前六识都属于意识心，第七识末那识，和第八识阿那耶识。学佛就是恢复本性，破这些“识”，不被他们所左右。也就是恢复到人原来的清净心。心字同一个，境界却有天壤之别。关于清净心，靠悟，它不是语言文字所能表述的。所以要参禅悟道。

悟道有几个层次，首先是理悟，道理要懂，然后是证悟，身心都体悟到，比如吃东西，味道自己尝过了。最后是大彻大悟。范香溪先生，理悟的境界非常好，这从他的文献中可以窥探到，因为这部分范氏后人没法篡改，其它的就难有真实的东西。《范香溪集》在元初几乎绝迹，已经没人能读到了。

再次复出的文集，就那个了，哈哈哈。

心箴第一句：这要从佛家的“大千世界”的观点来说，佛家说这个世界有多大？一个小千世界由一千个银河系组成。三千个小千世界组成一个中千世界，三千个中千世界组成一个大千世界。世界到底有多大，佛说，不可数。再说到人。佛说，人身之难得，如大海之盲龟。

一个人成为一个健康的身体，也就是暇满之身，是一件非常难的事情。尽管宇宙之大，人身体形之微，但他有一个好处可以修道，可以亲闻佛法。如果是其它众生（动物或者细菌），这个机会就没有了。禽兽的观念，又和我们不同了。从佛家的观念和人的区别不是太大，地位是平等的，但它们没法修道，不能闻法。不能控制自己的欲望，不知道自身处在一个什么样的地步。但它们是有灵性的，也有智。

所以范香溪先生写道：

茫茫堪舆，俯仰无垠。

人于其间，渺然有身。

是身之微，太仓稊米。

参为三才，曰唯心耳。

往古来今，孰无此心？

心为形役，乃兽乃禽。

唯口耳目，手足动静。

投闲抵隙，为厥心病。

一心之微，众欲攻之。

其与存者，呜呼几稀！

君子存诚，克念克敬。

天君泰然，百体从令。

世界是那么大，人身是那么难得。为什么人是三才之一，因为有那个悟道修道闻法的功能啊，古往今来，尽管人人有一个暇满之身，有这个悟道修道闻法的“心”，修道的人如麻如粟，有几个成就的？因为“心”病，摆脱不了意识心，都被它牵着鼻子走，这和禽兽有什么区别呢！只有君子，用诚心，恭恭敬敬，才达到“天君泰然，百体从令”这个悟道的境界。

这个修道悟道闻法的心，必须有一个存诚，克念克敬的作为，才能成就。朱熹看中的是这个。上面所说的这些佛理，范香溪也好，朱子也好，他们都是十分精通的。朱熹要取佛家的精华来充实他的理学，但又不着痕迹。他是个集大成者，只要对他的理学有用的他都要，但他要改变你的外貌，佛家的东西，他要，但不能让人看出来，把痕迹抹掉。