喜欢这样的文字，真实的文章才有可能是有价值的同时也是优美的文章。借用高尔泰的序“我读《半生为人》，像是读一首长诗。幸福或者意义都只能在追求它的过程中得到。”徐晓的文字来源于对生活对自身经历的深刻感悟，在自己的遗憾和悔悟中感知时间，历史和人，感知生命，死亡和爱，能看到借助她的视角去尽力理解体会对我来说是一种财富。
1.感觉，有时候，是比思想更深刻的思想。
2.我没有研究过一个人性格生成的过程，我不知道是顽强的性格必然要面对痛苦的挑战，还是痛苦造就了顽强的性格。如果是后者，那人应该把痛苦当成教科书，因为顽强不管在什么情况下都是一种高贵的品质，虽然软弱不是在所有的情况下都不可以被原谅。我也不真正懂得宗教，我说不清他承受的一切是上帝对他的恩宠还是惩罚。如果是前者，那每个人都应该从容的面对痛苦，也许上帝最终对一切人都是平等的，他绝不把你承受不了的东西强加给你。
3.你对我来说，是挖掘灵魂深处的启蒙者，在你之前我的精神生活不受任何人包括我自己的触动，甚至连窥视都没有，任何行为，都是出于一种本能，而且也从没产生过自己不理解自己，自己解释不了自己的矛盾。现在我时常惊奇地发现许多我自己有，以前却没有意识到的思想和情感，它使我产生了许多烦恼……为此我曾经怨恨我结识了你，但我已经上了“贼船”，只能这样，也许这总比麻木好的多。
4.一个正常人的意志力再强，也远远不及一个精神病患者的无意识更有力量。意志是对恐惧而言，正常人对恐惧过于敏感，当你的思维能力足以判断你可能面对什么，失去什么，而那将要面对的正是你难以面对的，将要失去的正是你不忍割舍的，于是你有了真实的恐惧，你因此需要意志力来克服这种恐惧，而精神病患者之所以能够真正的无所畏惧，正是因为她根本不需要意志力。
5.不是每一个犯下错误的人都会产生内疚和歉意，不是所有的内疚和歉意都是由错误而产生。
6.我的困惑在于：人，究竟能在怎样的意义和程度上对自己的行为负责；我，在这一事件中应该承担怎样的责任。即使想明白了，我又能做什么呢？事实上谁也无力偿付别人付出的代价，无法分担别人所承受的不幸，我唯一能做的就是，不放弃内疚和自责。
对给自己造成的后果负责任是一回事，对 给别人造成的后果负责任是另一回事；对 错的判断是一回事，好与坏的判断是另一 回事；在社会政治的层面上对别人有所交 代是一回事，在情感和心理上对自己有所 交代是另一回事。那么，我们选择的依据 应该是前者还是后者呢？常常是，既不能 放弃前者，又无法回避后者，为此我们只 能处于两难。既然这不是是非问题，不是 道德问题，不是尊卑问题，甚至不是素质 和水平问题，那么如果谁肯于背负，能够 背负的话，一定不会是荣辱与得失，剩下 的仅仅是一份心愿而已。
7.对于你所为之内疚为之自责为之追悔的人 们，一份心愿固然没有特别的意义，但是对 于当事者来说，其意义就重要许多。至少， 他可以叫你记住：一个人，并不能因为承受 了足够多的苦难，就可以无视，藐视别人的 苦难。至少，它还可以让你记住，你没有资 格把你的所谓苦难经历当成个人的人生资 本，因为付代价的绝不只是你一个人，甚至 不只是你的亲朋好友，还有许多完全与你无 关的人。他们在这次劫难中受到的伤害有些 被我了解，那些可能我永远不会知道。
8.人生哪有不散的宴席，我因此而原谅自己的 粗疏，并且在这种不断的原谅下变得麻木不 仁。
9.软弱，大多是可以被原谅的，但用个别人的 行为为自己的软弱开脱，辩护，则是不可以 被原谅的；改变信念，是应该被理解的，但 因为自己的改变而对别人的坚守表示不屑， 这是不厚道的。对于那些自我标榜，并想从 自我标榜中获得功利的人，公众和舆论就有 权用他所标榜的东西去要求他，如果他为此 付出了代价，那也是他必须承受的，即使没 有得到预期的结果，也并不值得特别同情。
10.但是，在忠诚与背叛成为日常生活中每个人 随时都要面临考验的社会里，对其中任何人 的不怀疑又是理性不允许的，我最终放弃了 怀疑，却并不是因为把握住了信任，而是因 为承受不了怀疑之重，怀疑之痛。那是一种 什么状态呢？既不能坚定的信任，也不能执 著地怀疑；信任唯恐危及到理想，怀疑唯恐 玷污了友谊，人与人，就这样在信任与怀疑 之间游走，那看起来无比重要无比宝贵的东 西，就这样无所依傍的被悬在了半空，成为 可有可无似有似无的抽象。但那时我并没有 意识到，放弃信任与放弃怀疑其实本质上是 一样的，那相当于放弃了信念。
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