推荐三部有关二战的日本电影：《在这世界的角落》、《三丁目夕阳》、《恶童》

《在这世界的角落》是片渊须直执导的动画电影。该片改编自河野史代的同名漫画，以二战末期的广岛为舞台，讲述女主人公小铃嫁到住在海军军港“吴市”的婆家后，经历几次空袭拼命生存、积极面对生活的故事。

今天就想给大家安利这部电影，里面的每一幅画面都可以接下来做屏保，下面就是我的手动截图。

除了画面的精美，再值得一谈的就是它的剧情，看完之后，是对日本百姓以及二战的一个重新认识。看之前我有读过《菊与刀》这本书，所以说对于日本人对天皇的信仰，以及尚武的精神就有所了解，虽然无法感同身受.........但这部电影，却让我看到了一群在战乱中普通而真实的人，而不是概念上所谓的日本人。你会发现，其实日本人身上的忍者精神、以及性情中的柔和是我们中国人所赞同的，即使二战热火朝天，每个家庭该如何生存他们依旧如何生存，并不会因此而放弃生命，整个战争的过程中主人公小玲一家都是清新快乐的色调。直到，天皇宣布日本投降。小玲的脸上才显现出巨大的痛苦，是一种希望被摧毁的痛苦。确实，整个战役十年、八年都熬下来了，人也都死光了，最后还是输了，任何一个日本民众都会感到崩溃。我总觉得日本人对于二战没有类似与我们中国人的“苦大仇深”的情绪——（这种感受在影片《三丁目的夕阳中》感受尤深）

二战结束，小玲面对祖国的残破以及自己身体的残废，她选择坚强的活着，我记得最深的一个镜头就是，战后日本百姓已经没有可以吃的事物时，而小玲领到一份吃剩的饭菜，却吃的津津有味，脸上是满足而幸福的笑容，有时候真怀疑日本人的脑海里是不是真的有一块橡皮擦，前一刻的痛苦绝不会妨碍这一秒的幸福。

很温馨治愈的一部片子，最大的作用在于，他让你明白二战不只是中国人的苦难，也是日本人的苦难。

《恶童》与《三丁目夕阳》都是有关日本在二战后重建的电影。两部片子却呈现了两种截然不同的有关重建的态度。

《恶童》是部动画电影，画风有点……怎么说呢……绝对不是小清新，相反色调特别重，无论是人物还是环境的画法都有种欲望化，丑陋化，异化的感觉…….

《恶童》是由迈克尔·艾里亚斯执导，影片根据松本大洋的作品改编，讲述的是相依为命的孤儿小黑和小白是附近闻名的不良少年，当宝町在一群人的私利下面临巨大变动的时候，两个少年采取了不同的行动的故事。小黑属于暴力型少年，能打，小白——人如其名，特别单纯。黑与白对于城市化的反应明显的是反抗不赞同的，尤其是白对美好纯粹的追求就是整个影片的精神核心。

《三丁目的夕阳》恰恰相反，他则体现的是日本人对战后修复，现代化的一种向往，一种信念。三丁目是一片现代化建筑包围下的古风建筑（就是没有立马跟上时代步伐的一块地方），影片里不断出现的东京塔是现代化过程的重要标志，影片一二三部刚好见证了东京塔的修建成功，同时也象征着民族复兴的希望。

《三丁目的夕阳》打的是温情牌，影片中铃木汽车一家，茶川龙之介一家，每个家庭，每个人都是那种对于生活打了鸡血，炒鸡积极生活的人。

其实，这里的每个人都受过战争的苦，每个人也都带有一份伤痛。铃木被迫参加过二战，中断了自己的汽车梦；茶川热爱纯文学写作，却穷困潦倒，以及那个被遗弃的孤儿淳之介。影片刚介绍完几个人后，我立马泪崩，觉得人活着真的不容易，不明白怎么可以惨成这个样子，当然导演并没有极力渲染悲伤，相反利用那种笑中含泪的悲剧更使人感受到悲痛的力量。

《恶童》和《三丁目的夕阳》两部影片同为悲剧，而后者的基调要比前者轻快许多，后者的“悲”传达一种坚韧的力量，而前者的“悲”却由直接的丑陋来充分体现，让人不由得去憎恶这个日渐肮脏的世界。

最后，两部影片对于日本革新所产生的两种截然不同的态度，让我忍不住发问，在日本这个大和民族之中，究竟会是什么样的人活在《三丁目夕阳》中的态度里，而又会是谁产生了《恶童》中的态度，这样我很纳闷。面对中国的城市化，其实也存在着这样两种截然不同的态度，支持城市化的无非是投资者，（或者还有老百姓，不太确定！）反对者无非是类似周作人、沈从文这样的文人墨客（当然现在很少啦！）

单纯就两部影片而言，《恶童》中反对城市化的代表人物就是——黑白两个小孩儿——三丁目土生土长的故乡人，《三丁目的夕阳》支持城市化的代表人物就是——铃木一家——新兴的汽车制造者，以及每一个想过好日子的人。（貌似和我们中国分成的两派人物有相似性！！！）

说实话，两部影片中，无论是支持者还是反对者，两方都是善的代表。所以从客观的角度来看无法苛责任何一方。但是，在城市化过程中存在关键的一点来评判——支持与反对的界线，即你的城市化是否使故土面目全非、血肉模糊、甚至摧毁人们生活的希望。如果是，那么这样的城市化必然受争议，人们呈现出《恶童》的态度，而如果城市化恰到好处的顺成人们的需求那么，毫无疑问人们会生活得像《三丁目的夕阳》。

但是，又有一个问题冒出来，如何评判人的需求是所指引的城市化就一定是正确的呢？毕竟人的欲望是没有任何科学工具可以测量，可以控制的。所以，好与坏的评判已经消失了意义。笔者我也从来没弄懂过，如何权衡事物的对与错，难道只能是韩寒所说的利益就是权衡对与错的唯一标尺了吗？恐怕人们会在概念里否定这条道理，甚至认为他庸俗，但只要是遇上点事，仍旧会拿出利益来权衡利弊，这就是生活的悲剧，正像太宰治说的，你学的任何高尚的文学，精准的公式一到生活之中就丧失了它的意义。还真是！！！