1
出生入死，是老子对生死的哲学思辨。生是死的开始，死是生的萌芽。
2
新生命的诞生总是充满希望的，“庆生”包含两层意思:一是对新生命的祝福；二是对劫后余生的感恩。
按照现代生物学的理 解，“生”
是偶然的；而“死”却是必然的。既然生命必将终结，为什么人们对死亡怀着那么深刻的恐惧呢？
3
佛教是讲六道轮回的，前世的因是后世果的表现，大奸大恶堕恶道，永世不得超生，次之者堕入畜生道，投胎猪狗牛羊，非奸非恶之常人则于人道轮回。积善之人则富贵随行，济世安邦者则为贤为圣，弘佛普法者则成正果，普渡众生，广结佛缘。
4
佛家是如何消除人们对死亡的恐惧之心呢？佛说:“凡一切相，皆是虚妄”，我非我，我感觉到的那个“我”和人们看到的那个“我”都不是“真我”。既然我不是那个“我”，死亡的便不是我，又有何恐惧呢？真我是永生的。
5
对生的眷恋，正是对死的恐惧的因由。我们留恋什么呢？眼,耳，鼻,舌,身,意。此为六根。色，声，香，味，触，法。此为六尘。六根不除，烦恼不尽。六尘不净，贪欲无穷。
6
以狂放而闻名后世的阮籍在朋友的追悼会上旋衣而歌，似有做作之嫌，他大可以在后半夜到朋友的墓地上而舞而歌，在众人面前的表演只不过表明他是反礼教的先锋而已。庄子的母亲去世，他席地击缶，面对朋友的指责，庄子还是诚实的，他说我是逍遥派的掌门人，此举实为不得已。
庄子比阮籍实在。
7
人过五十（也有提前，也有滞后，大约在这个档期）如果还执著于名利财色就相当危险了。因为这时候的生理机能已远远跟不上欲望的速度了。这时的人生态度应该慢下来，简起来，淡起来。多少人本应该活得更健康一些，更潇洒一些，更持久一些，可他没弄明白这个道理，便早早离我们而去了。孔子谓之“不得好死”，说明白点就是不该死的死了。
8
亲人，朋友，同事，身边的人突然离我们而去，悲痛，惋惜，伤感，回忆……这是常情。痛定思痛却很少有人做到。正所谓“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，复使后人哀之”也。
9
信仰的力量能使人不畏死亡。抗日战争和解放战争中的无数先烈为了实现心中的理想，直面死亡，死的其所。和平建设年代也有无数的英雄人物在各个领域奋发有为，积劳成疾。有的见义勇为，有的抢险救灾，等等。他们把死亡和实现人生目标联系起来，死亡的恐惧便大大减少了。这些是高尚的例子。至于恐怖分子，亡命之徒，人肉炸弹等违反人道主义的极端分子也是为了信仰，只不过这种信仰不被普世的价值观认同罢了。
10
人活着没有目标，没有追求，没有奉献，没有善良……，对死亡的恐惧越大。
网友评论