《易》读（萃）

萃卦 下坤上兑，地上泽，以聚水也。

“萃，亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞，用大牲吉，利有攸往。”

亨通，王以萃集天下之众而有宗庙，利于拜见大人物，亨通，贞守之吉，用厚重的祭品吉，利于有所作为。萃集，以其之容而聚也，有容者萃集容易也，故亨通。王以其名，以其资也。王萃集而得贤臣良将以辅助自己成就王业，故王假有庙。王萃集人才以用也，故利见大人。有其力者得其用，亨通。用大牲者，对萃集之事非常重视也，重视萃集则人才也更愿意来之。人才济济更利有所作为。

“初六，有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，无恤，往无咎。”

有诚心却不能保持始终，因为动乱才开始萃集，其号令不明，众人嘻嘻哈哈，不要担心，前进没有灾难。对于上层来说，之所以萃集人才是为了利用。如同当年勾践困时用文种、范蠡，在其被夫差战败之前没有重用二人，战胜夫差之后又飞鸟尽良弓藏。因为一时之用所以其并没有常令，故号令不明。一握为笑，其乱象如是也。然而于其事依然有利。

“六二，引吉，无咎，孚乃利用禴。”

引入人才，吉，没有灾难，用诚信来祭祀。引，人才自外来也，我有美德，人皆来我，吉。人来未能受用，不能用之反为乱也，故无咎。待人以诚，人不我欺。

“六三，萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。”

萃集在一起却叹息不已，没有好处，前往没有灾难，有小的憾惜。萃集来了人才，却没有人能够解决问题，故无攸利。然而，燕昭王取贤以郭隗起，以诚心待之，会有真正的人才来的，故曰往无咎，不要放弃也。萃集人才不是很顺利，故小吝。

“九四，大吉，无咎。”

以萃而得大利，吉，没有灾难。萃集到人才而因之得到了大利，吉。得大利后容易忘乎所以，因此为无咎。

“九五，萃有位，无咎，匪孚，元永贞，悔亡。”

以其位而萃集之，没有灾难，没有用诚信，从一开始就永远贞守，没有悔恨。用名位而萃集，如官之取人，非其身取人，而是其位取人。位取人则其本身诚心未用也。不用诚心则用恒法。

“上六，赍咨涕洟，无咎。”

感叹流涕，没有灾难。萃集而感叹，其感于人才也，若人才因此而亲则吉，若人才以此认为其懦则吝，故无咎。萃，我有上位，萃贤良以助我也。