选自《被讨厌的勇气》
案例：
青年：我的朋友中有一位多年躲在自己的房间中闭门不出的男子。他很希望到外面去，如果可以的话还想要像正常人一样拥有一份工作。他“很想改变”目前的自己。作为朋友我可以担保他是一位非常认真并且对社会有用的男人。但是，他非常害怕到房间外面去。只要踏出房间一步马上就会心悸不已、手脚发抖。这应该是一种神经症，即使想改变也无法改变。
哲人：他认为他无法走出去的原因是什么？
青年：详细情况我不太清楚。也许是因为与父母关系不和或者是由于在学校或职场收到欺辱而留下了心灵创伤，亦或是因为太过娇生惯养了吧。总之，我也不方便详细打听他的过去或者家庭情况。
哲人：总而言之，你朋友在“过去”有些心灵创伤或者其他的什么原因。结果，他无法再到外面去。你是要说明这一点吗？
青年：那是当然，在结果之前肯定现有原因。我觉得他有些奇怪。
哲人：那么，我们假设他无法走出去的原因是他小时候的家庭环境，假设他是在父母的虐待下长大的，从未体会过人间真情，所以才会惧怕与人交往，以致闭门不出。这种情况可能存在吧。
青年：很有可能。
哲人：而且你说“一切结果之前都先有原因。”总之，你认为现在的结果都是过去的事情（原因)所决定。可以这样理解吗？
青年：当然。
哲人：假如如你所言，如果所有人的“现在”都是“过去”所决定，那岂不是很奇怪吗？
同时，如果不是所有在父母虐待中长大的人都和你朋友一样闭门不出，那么事情就讲不通了。所谓过去决定现在、原因支配结果应该就是这样吧？
青年：您想说什么？
哲人：如果一味地关注过去的原因，企图仅仅靠原因去解释事物，就会陷入“决定论”。也就是说，最终会得出这样的结论：我们的现在甚至未来全部都由过去的事情决定，而且根本无法改变。是这样的吧?
青年：那么。你是说与过去没有关系？
哲人：是的，这就是阿德勒心理学的立场。
青年：那么，对立点很快就明确了。但是，如果按照先生所言，我的朋友岂不是成了毫无理由地闭门不出了？因为先生说与过去的事情没有关系嘛。对不起，那绝对不可能。他之所以专业按闭门不出有一定原因。若非如此，那根本讲不通。
哲人：是的，那样的确讲不通。阿德勒心理学考虑的不是过去的原因，而是现在的“目的”。
你的朋友并不是因为内不安才无法走出去的。事情的顺序正好相反，我认为他是由于不想到外面去，所以才制造出不安情绪。
青年：啊？
哲人：也就是说，你的朋友先有了“不出去”的目的，之后才会为了达到这个目的而制造出不安或者恐惧之类的情绪。阿德勒心理学把叫做“目的论”。
青年：你看玩笑，您说他自己制造出不安或者恐惧情绪，那么也就是说我的朋友是在装病吗？
哲人：不是装病。你朋友所感受到的不安或者恐惧是真实的，有时他可能还会被剧烈的头疼所折磨或者被猛烈的腹痛所困扰。但是，这些症状也是为了达到“不出去”这个目的制造出来的。
青年：这太不可思议啦。
哲人：不，这正是“原因论”和“目的论”的区别所在。你说说的全都是根据原因论而来的。但是，如果我们一直依赖原因论，就会永远止步不前。
我是被这点段话镇住了，同时也吸引了。然后带着疑问继续跟随着去解答。
这与弗洛伊德的观点可是大相径庭的。不过，这个观点对个体发展仿佛找到了一个光明的前途。
网友评论