①子贡问曰:赐也何如？
子曰:女，器也。
曰:何器也？
曰:瑚琏也。
瑚琏，古代宗庙中<盛谷物类供品>的祭器，以竹、木制成；比喻有才能的人。
子贡，即端木赐。
赐也何好→<妳看>我怎么样？
②子使漆雕开仕。
对曰:吾斯之未能信。
子说。
使，建议。漆雕开，字子若，蔡國人，孔之学生。信，信心，兴趣。
③子谓子产:有君子之道四焉:其行己以恭；其事上也敬；其养民也惠，其使民也义。
谓，评说。敬，不怠慢，一丝不苟。养民，教育，接近群众。惠，仁爱慈善。义，公正合理。
④子曰:臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也？
居，珍藏。蔡→蔡地出产占卜用的大乌龟。节，屋柱上端支撑横梁的立柱。藻梲zaozhuo，梁上有彩绘的短柱。知，通智。
本句大意是，孔说，鲁國大夫臧文仲在家里供养占卜乌龟，还特地修了一幢雕花绘彩的华丽房舍，怎么能说他是聪明人呢？
⑤子华使于齐，冉子为其母请粟。
子曰:与之釜。
请益。曰:与之庾。
冉子与之粟五秉。
子曰:赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。
釜、庾、秉bing，都古代量器，分别相当于1斗、16斗、160斗。益，多<给>。周急，同周济。继，增添。
君子周急不继富→君子只能救助穷人的急需，不能为富人增添财富。
冉子为其母请粟→冉求为公西赤的母亲去向孔子要粮食。
⑥子谓子夏曰:女为君子儒，无为小人儒。
儒→古代从巫、史、祝、卜中分化出来的专为各诸侯国、贵族主持礼仪<如祭祀丶丧事之类>的知识分子。从春秋时起，孔开始招生而授儒学，并形成儒家学派。
女为君子儒→妳应该成为君子式的儒者。
无为→不应该成为。
⑦子曰:质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
质，人类的本质，气质。胜，脱离，超出。文，文明，礼乐制度。野，野俗，野蛮。史，倒退。彬彬，配合得体。
本句之意:孔说，<人的>本质脱离了礼乐文明，<人>就显得野蛮粗俗；礼乐文明背离了<人的>本质，<社H>就会倒退；只有<当人的>本质与礼乐文明配合得体时，才是一个<真正的>君子。
⑧，子曰:圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。
子曰:善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
圣人，古人所推崇的最能体现时代精神与仁德品质的典范人物。善人，善良而济贫的人。亡，没有，缺少。盈，充实。约，俭勤。泰，摆阔。
第一句，孔说，<像古代那样的>圣人，我是看不到了；能见到<真正的>君子，就<可以>好了。
亡而为有…有恒矣→<现在，那些>一无所有<的人>，却装得异常富有；内心空虚<的人>，却显得很充实；本应俭省，却要摆阔，<这类人>是很难有恒心的。[世风写照]
9，子曰:文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。
文，泛指学问及礼乐文明。莫，或许。犹，如，同。躬行，身体力行。得，达到。
莫吾犹人也→或许我和本人的水平相当。
躬行君子→<如果>身体力行去做个君子。
则吾未之有得→那么我还没有达到<标准>。
10，子曰:恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。
劳，做作。慎，认真，葸xi，胆怯。乱，目空一切。绞，强硬，执拗。笃du，忠实。偷，薄情，不讲情面。
故旧不遗，则民不偷→<君子>不忘记老朋友或众乡亲，民众也就不会去做薄情的事。
11，曾子有疾，孟敬子问之。
曾子言曰:鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌，斯远暴慢矣。正颜色，斯近信矣。出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。
贵，可贵的，值得称赞的。道，人生之道。动，重视。远，摆脱。暴慢，粗野与傲慢。正，正直。颜色，表情神态。近信，亲切可信。出，说话。辞气，言辞风度。鄙倍→背理。笾豆→草木两种结构的盛食物容器。泛指日常的礼仪小事。有司→古办事机构。这里指分管典礼的官员。
笾豆之事，则有司存→<至于>那些具体<日常>的小事，应该有分管的官员去做。
3月12日凌晨2点于苏州玉出昆冈
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