人的婚姻状态分为未婚,已婚和离异三种，无论你怎么折腾也逃不出这个范畴。结婚的目的是什么？是爱情吗？婚姻是爱情的坟墓。那是什么？也许老祖宗“传宗接代”的说法才是正确的，或者说是为了生命的延续，是父亲的也是母亲的。
爱情之于婚姻，不是必须品，是奢侈品。爱情更像是婚姻的催化剂，加剧了对异性的渴望，对二人世界的憧憬。然而即使没有爱情，很多人也走在了一起，组建了家庭，这种家庭的稳固程度往往大于因爱情而组建的家庭。
“媒妁之言”的婚姻相对于因“爱情”走到一起的婚姻，少了些许浪漫色彩，多了些“封建残余”的味道。与“思想解放”“恋爱自由”“男女平等”的潮流相比，稍显落后。但是为什么这种婚姻却相对稳固呢？
“男女之情”是生物的本能，美丽的容貌和姣好的身材，就如同炫丽的羽毛一样，往往成为爱情的诱因，使人陷入其中，难以自拔。但是当激情不再的时候，当生活成为主题的时候，理性开始回归，不同的眼界，不同的为人处世观点，或者说不同的人生观和价值观，最终一点点撕裂爱情的胶合，最终不得不“忍痛割爱”。
相反“媒妁之言”更多讲究“门当户对”，消除了爱情中感性的“当局者迷”，“旁观者清”的站在“生活”的角度，理性的去匹配一对新人，差不多家世,生活背景，人品和样貌，都是从一起长久的生活的角度去考虑，这样的考虑达到了男女双方的基本条件对等或者互补，即便有贫富和地位差距，也必有容貌和才华的互补。
婚姻的破裂有不得不为之的痛楚，也有对追逐自由的放纵，不外呼这两点。这两点有共性也有差别，共性是法律赋予的权利“婚姻自由”，差别是道德层面的约束，秦香莲和陈世美都有法律上婚姻自由的权利，但在道德上我们只会谴责陈世美。
人之为人是道德层面的，道德层面我们可以将某人定义为“畜生”，法律层面却不可以。何为“人”，站在婚姻和家庭的范畴讲，就是“上养老，下养小”。上不养老，下不养小者，皆可称之为畜生，甚至是不如畜生。
婚姻稳固是家庭稳固的基础，家庭稳固是“上养老，下养小”的基础。站在生命延续的角度讲，“下养小”更为重要。一个孩子从出生到成人，至少需要一个家庭近20年的呵护，其中不止物质的供应，还包含亲情的滋养，这一切都需要一个稳固的家庭。
然而在对追逐自由的放纵下，有多少人只是关心自身的自私需求，让一段段起源于爱情的婚姻，在诞生下爱的结晶后，匆匆破裂，继续追逐下一段爱情。没有人可以分辨他们在爱的时候是不是付出了真心，也无从指责，我们只是看到婚姻破裂后受伤害最大的是孩子。法律可以让离异家庭的孩子获得物质上的保障，让他们的身体可以长大，却无法弥补他们心灵上的创伤。失去亲情的滋养，他们注定与众不同。失去父爱的孩子没有安全感，失去母爱的孩子变得冷漠，还有那些向候鸟一样在父母各自家庭之间迁徙的孩子，他们找不到对这个世界的归属。
爱情是一朵娇艳的花，每个人都想拥有，但世界上并不只有花。回首往事，可能有人会手捧一大束鲜花，有人只有一朵，也可能有人一朵没有。没有谁可以嘲笑谁，因为世界上并不只有花。
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